奇幻/科幻

我決定遺屬要求說把每季動畫中人氣第一的女角figure燒給我，然後說明這是我婆

等一下
如果喪禮及祭拜時燒掉的東西會出現在陰間
那火化掉的大體會不會在陰間變成死者的二重身啊？
還是會變成活(1?)體抱枕？

>>201059
飛狗就只是替換中立生物的鳥 除此之外沒差

狂猴是在數值上玩梗血9 攻跟雙防99 然後攻城傷害999
拆建築還蠻猛的 打個兩三拳就是一座城堡

>>201070
不會
因為燒掉的必須是紙做的才有用

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3195631 王麗 (Li Wang Blake)
本文原題《夏日最後的玫瑰》，系《燒錢：中國人生活世界中的物質精神》中文版（[美]柏樺著，袁劍 劉璽鴻譯，江蘇人民出版社2019年3月出版）序言。經授權，澎湃新聞轉載。

2017年8月16日當我從我先生Fred Blake（柏樺）的電子郵箱中讀到關於《燒錢：中國人生活世界中的物質精神》(以下簡稱《燒錢》)中文版序言約稿的時候，他已經不幸突然於2017年4月19日因病去世。他在去世前兩個星期還在堅持正常的教學和書稿的寫作。

2016年下半年，Fred開始感到乏力和噁心，但一直不是很劇烈，幾次檢查也都沒有發現異常；他又是一個非常剛強的人，對於身體不適的忍耐力，對於教學、閱讀、寫作的投入要遠遠超過常人，這是幸事也是不幸，因為我們都從沒想到過會有致命的危險……我還清晰地記得2016年12月底的一天在吃晚飯時他欣慰地告訴我夏威夷大學出版社通知他江蘇人民出版社正在商洽《燒錢》一書的簡體字中文版翻譯和出版事宜。對於一位多年傾注於中國研究的文化人類學家，歷時二十多年的研究成果得以回歸研究課題緣起和探索的本土、介紹給中國的學術界和廣大讀者，是這本著作最終的理想歸宿。在中譯本即將出版之際，我先生會和我一樣誠摯地感謝本書的譯者袁劍和劉璽鴻先生，“海外中國研究叢書”的主編劉東教授，江蘇人民出版社的領導們，《燒錢》中文版的編輯卞清波和康海源先生，以及夏威夷大學出版社《燒錢》英文版原著編輯Alison Kleczewski。

我從2004年認識Blake教授開始，一直協助他的研究直到2009年書稿的完成。他的第一篇關於紙錢的文章《紙錢的符號學研究》，即本書第四章的雛形是由我在2005年以“冉凡”的筆名翻譯發表在國內刊物上。然而在認識我之前至少14年他已經開始了紙錢的研究，大部分的田野調查和原始資料的收集並不是我參與的，雖然我盡了最大的努力，但還是有少許資料無法復原，這也造成了翻譯和理解上的一些難度；而且Blake教授的學術造詣、思想深度、學術寫作的水準我都難以望其項背，遺憾的是他不能親自撰寫序言。對於這篇代序或者更確切地稱為導讀，我最大的願望是能夠依然作為他的助手幫助中國讀者更好地從宏觀上來把握和理解這部著作以及Blake教授的整體研究歷程。儘管在第一章導論部分Blake教授已經對《燒錢》的基本立意做了總體的介紹，但是我會按照他的思想脈絡而不是章節順序從總體理論和方法論兩方面來提煉這本書的精髓。

紙錢在某種程度上可以說是中國和西方研究共同的盲點：在中國是因為太熟悉，而在西方是因為太陌生。這本書不是一部典型的民族志而是在多點綜合田野調查資料的基礎上對紙錢的社會和文化成因、邏輯、歷史演變所做的人類學結合哲學、經濟學、社會學的深入解讀。我讀過全書的感觸是無論對於已經在人類學領域從事研究、教學還是剛剛入門的學生，這本書不僅是一部關於紙錢的學術研究專著，而且在對人類學基本理論的解釋、應用以及在田野調查實際操作層面上都井然有序地表明瞭對於其他一般人類學研究事象特別是像紙錢這樣看似稀疏平常的事象如何設定至關重要的研究目的和問題、如何切入、如何組織和分析田野調查資料。

研究興趣是設定研究目的和問題的前提。Blake教授文化人類學的整體研究興趣是占支配地位的歷史結構（特別是現代體系）如何再生產並塑型著普通人的生活，他學術研究的核心問題是在特定的外在歷史條件下人們如何基於人際間的微觀世界（馬克思“生產關係”的同義詞）生產、破壞、再生產他們的生活世界。具體到對於紙錢的研究，Blake 教授有很明確的概述：

“我更宏觀的目的是繼承西方馬克思主義傳統，並結合胡塞爾的描述現象學，以這雙方具有的超驗和本體論遺產來勾勒出一種唯物主義美學，從而對價值人類學作出貢獻。簡而言之，我試圖理解世界上的勞動生產方式與存在方式之間的聯繫：也就是說，在物質歷史的不同條件下，我們人類是如何作為個體的人創造出價值，並進而在這種創造價值的過程中造就我們人類自身的。”

Blake 教授經常把紙錢比作是中國的“紙誇富宴”（the Paper Potlatch in China），這也是他繼《燒錢》一書發表後一直在撰寫的一篇後續研究論文的題目。對於紙錢，他所要分析和解釋的不僅僅局限於紙錢是什麼，而且是在祭拜儀式的符號（蠟燭、香、食物、紙錢、鞭炮）整體中，紙錢的結構性功能和符號含義是什麼？在這種人和神靈世界之間的儀式性商貿中人們化燒給神靈的是什麼？以至在更深層次上就紙錢與金錢和價值連帶關係的追問：錢是什麼 [他的後續論文 《爸爸，錢是什麼？——中國燒錢祭靈對這個糾結問題的求解》（Papa! What's Money? An Enduring Question Finds Answers in Burning It for the Spirits of the Dead in China）, (2015）]？紙錢在先驗還原上何以會成為真錢、進而可以建構一種代替供奉者的不流血的獻祭和犧牲？直至最終從中國人生產、生活和生存的根本意義上來看紙錢所注解的價值又究竟是什麼？

這無疑是一系列高度理論化的研究問題，同時它們也是人類學學科研究中至關重要而當我們在浮光掠影地看待紙錢時難以提升和抽象出的深層次問題，因為紙錢或者早已無可救藥地湮滅在迷信、浪費、荒唐的詬病中，或者人們會表面化地只被紙錢外在的光怪陸離的圖像呈現、色彩和造型所吸引。Blake教授把這一系列看似寵大、幾乎無從下手的研究問題分解為以下幾個基本概念，也是他的切入角度：

（1）以勞作為核心的生活世界(lifeworld)

通過對紙錢整體上的全面解釋，Blake教授最終所希望達到的是一沙一世界, 這裡的“世界”是本書副標題裡的“生活世界”,它是研究紙錢的定位和出發點。“生活世界”不是讀者可能會淺顯化理解的一般日常生活。“生活世界”是現象學和人類學的分析範疇，它涵蓋整個直接體驗的世界。具體到紙錢，Blake教授是把紙錢定位在遠遠超出一般意義上的風俗信仰或物質文化，而立足於不同歷史條件下紙錢的社會形成，這種總體意義上的生活世界是生產和再生產的社會形態以及其間締結的社會關係總體，而中國人生活世界的本質是勞作，是創造和生產紙錢之類物品的人工技藝。

基於對生產方式的高度關注，Blake教授把以往研究中所忽視的紙錢的製作和準備過程凸顯出來，特別是元寶的折疊、製作以及儀式中手對紙錢的有意“觸摸”和處理。他認為中國人的“活”（生活、生存）與“活兒”（勞動、工作、勞作）是一體化的範疇，是生產方式、生活方式和生存方式的結合體，而其中最根本的是生產和再生產，生活世界由此得以在勞動付出的過程中物質性地維繫和延續下來。

（2）在對這種社會生產方式的具體甄別上，Blake教授認為傳統紙錢反映的是中國高度發展的封建生產方式，它是金錢（而不是市場）紐帶聯接的以“物 ” （goods）（而不是商品）為中樞的社會經濟 （social economies），紙錢所代表是物品而不是商品。

Blake 教授把這種社會經濟形態的外延擴展到整個前資本主義社會，把它們統一界定為“社會經濟”, 這種社會經濟的運行依賴的是生產、財富的宇宙迴圈、科層贊助關係、禮物式饋贈而不是資本主義的商品生產和交換，傳統的紙錢正是這種社會經濟的產物和體現，只有到了現代鬼票（冥幣）階段，紙錢才跟進和體現出向現代資本主義商品和市場經濟的靠攏。

（3）勞作是本真（authentic）和初始價值的來源

紙錢不是一般的“物”，因為它所仿製的畢竟是錢，旨在把這個世界上各種有價值的東西（現金、支票、房子等）的仿製品化燒給另一個世界，這種儀式性商貿因而自然而然地同價值存在著連帶關係。價值不僅是人類學、也是經濟學、哲學等人文學科關注的基本問題之一。Blake教授指出:紙錢研究提出的一個問題,盡可能簡潔地說,就是價值如何實現和產生。他認為在社會經濟下，價值來源於它的生產性而非交換性，它在社會經濟中基於一種對價值源於人類努力和付出的共同感受，從而形成本真的和原初的價值（也是“元寶”的字面含義），物的這種原初或首要價值是基於勞作——一種最純粹和未被異化的形式，它不以時間來計算，而是追求在自覺性勞動中不斷付出、精益求精。

（4）價值實現是通過價值轉換和價值迴圈

然而這種原初的價值還只是價值的產生，它並不能自己實現自己, Blake教授認為價值的實現需要借助價值轉換和價值迴圈。

首先，在價值如何實現上,Blake教授把燒錢與庫拉、誇富宴等相比較，指出這些基於儀式的物的經濟或者社會經濟的共性在於禮物的贈予、回贈的循環往復，它是實現價值的方式；而紙錢不同於庫拉和誇富宴之處在於它們迴圈的時空限域和目的——紙錢價值迴圈是在陽間和陰間的宇宙層面進行的而不是鄰島；庫拉、誇富宴所追求的最高價值是聲望，而紙錢的最高價值是孝、仁，以及通過更為通俗化的紙錢上的吉語所表達的對於財富、長壽、子孫、護佑的渴求。紙錢在生活世界中的價值定位是奉獻與完滿。

其次，Blake教授不囿于人類學的實證研究傳統，對紙錢進行了現象學的分析，在我看來這是他在紙錢研究中的一個突出貢獻。他認為與身體融為一體的紙錢感觀感受是紙錢具有價值和實現價值轉換的關鍵。在紙錢的製作、準備和儀式進行的過程中，通過手來折疊、觸摸、按壓和撫摸紙錢的操作，個人能夠向祖先和神明祈求恩賜，並在祭品中奉獻上自己的某些成分。這種儀式中的自我指涉是一種自我生產，從而恢復和增強了紙錢的感官價值，其目的在於進行一種基本的轉化：感官價值一旦恢復，紙錢就從一種可見、可購買的物品變成了一種超凡脫俗、不可見且擁有精神價值(spiritual value）的財寶，從物品變為聖物，並擁有了永恆的價值。

最後，紙錢畢竟只是財寶的仿製品，並非是任何世俗意義上的財富本身，要想成為聖物，紙錢就註定要通過被火焚毀的獻祭行為；一旦用於獻祭，借助可見與不可見轉化之間的仲介——火，紙錢恢復了宇宙迴圈。這種儀式操作和價值轉換體現的是一種對於物質性的操作和物質觀念化的運用，價值形式的轉換在於物質化和物品表面形式上的消失和傳送，而正是這種神秘化的過程實現了紙錢的價值轉換。燒紙因而生動地示範了世俗的價值如何最終轉變為真正的精神價值——人（仁）的理想。

（5） 在社會經濟中，生產和再生產是借助對形式 (form) [包括儀式 (ritual)] 的神秘化(mystification)，即物的觀念化和形式轉化，來崇拜價值的生產。

通過對紙錢價值生成、轉換和實現的深入解讀，Blake教授最終又回歸到生產和再生產這一生活世界的基點與核心。他指出：不同的生產方式和社會形態具有不同的對於勞動力的佔用和剝削模式，也具有不同的用來對剝削和異化進行改善、緩和的方式以對其加以引導和規劃。資本主義對於交換的崇拜是通過物化,社會經濟則是通過儀式神秘化崇拜生產；資本主義的價值實現是借助工資、平等的意識形態等來掩蓋對於剩餘勞動的剝削和佔有,社會經濟則是通過儀式化使因資源有限而存在的社會敵意（animus，如性別不平等）隱藏和遁形在纏足和燒錢這樣的犧牲儀式上，因為祭祀和犧牲的含義就是將自己的一部分創造價值的勞動自覺自願地貢現給他人和社會，這才有了纏足、燒紙這樣生動的對於生產和再生產實質的儀式呈現，而紙錢對這種犧牲的表達具有符號性、也更隱秘，Blake教授認為必須借助現象學的分析才能表明紙錢在感官、在現象還原上就是供奉者的身體，是一種作為犧牲的禮物，正是這種自我犧牲支撐著整個社會經濟的生產和再生產。

Blake 教授對於紙錢的結語是：紙錢習俗作為一種生產、再生產方式已經深深烙印在高度發展和相當成功的封建生產方式中。這一生產、再生產方式是儀式性的，被佔用、被剝削的勞動體現在包括纏足和燒紙的各種儀式實踐中。在他看來在更深程度上，燒紙錢儀式活生生地表演了封建生產方式得以維繫所需要的對於無限度勞動付出、奉獻、犧牲的要求，燒紙是向祖先和統治生活世界的神靈的獻祭，而它所對應的是生產方式剝削得以維繫的隱秘邏輯，是人對於家庭、國家以及宇宙生命力做出的獻祭和犧牲。正是在這種以物質為仲介的義務展演中，人們發掘、經驗並再造了自己和彼此的相互關係；也正是在這一點上，紙錢具有一種審美價值，它的美學含義不僅在於外形上的視覺吸引力和表現、裝飾功能、在儀式整體秩序結構中的完美的秩序感, 更是一個人通過疊紙錢將其所做的犧牲隱藏在大庭廣眾之下，這種悲劇性的儀式生動地演繹著不斷奉獻和犧牲以踐行仁的教化，紙錢因之能建構成為一種獻祭和犧牲的手段雖然並未真的流血；而只有演變到鬼票階段，它的模擬和擬像才表明在資本主義全球化的過程中向戀物癖和拜物方式的新的引導和規劃的過渡。

（6） 物質精神 (material spirit)

《燒錢》副標題中的物質精神不是讀者可能會曲解的通常意義上與錢所連帶的世俗精神、實用主義、追逐利益的取向，Blake教授把物質精神融匯在上述生活世界、儀式神秘化、價值等範疇中，它既不同於宗教信仰也不屬於意識形態（Blake教授把意識形態限定在資本主義形態中）。

首先物質精神強調的是體現著人工技藝（artifice）的自覺性的勞作，它所關注的更多的是人類創造技藝的原初本真性，而不是自然（nature）的真實存在（reality)。把真實的或者有價值的等同於人的生產、創造（work）是中國人的整個生活方式、生存方式的特點。正是在這種意義上，紙錢蘊含著真正的勞作、付出和犧牲，它並不是假錢。

其次，Blake教授把紙錢的邏輯還原為現象學的身體的概念以及中國人的感同身受和托夢的經驗證據，由於這些經驗證據注重社會和話語的現實存在,大多數人都極易達成一種共識,即來世就是此生的延續，這種對於現實實存的身體和感官感受、直接體驗的強調對於中國人來說比宗教信仰中天堂的承諾和教義更具有實感性也更“真實可信”，它成為支撐紙錢習俗的精神基礎。

再次，人際關係的非感情表達。當中國人想要確認和象徵人際關係的時候，他們所使用的象徵形式並不依賴情感性的表達，而是社會行為。確認社會關係最重要的象徵維度就是勞作和付出，包括受苦和犧牲。借助對紙錢這種具體實物的操作和儀式表達，紙錢成為緬懷逝者和實踐仁、孝等人際關係義務的情感表達的客體化。

最後，紙錢反應的不是一種宗教 、不是一種信仰、不是一種意識形態而是一種總體的文化形態和物質精神。人們對於紙錢的態度矛盾，是對於社會秩序的就範也是反抗, 它反映的是中國人對於生活世界的一種特殊構思，Blake教授稱之為“戲謔精神”（ludic spirit）[參見《當代中國對紙錢風俗的諷刺》（Lampooning the Paper Money Custom in Contemporary China）(2011)]是順從、效仿、諷刺、反抗的複雜情感和心態實存。這種物質精神類似于中國人所說的世態百象。然而，無論出於何種心態，人們卻依然會照常掃墓、祭拜、燒錢，儘管他們可能會同時否認和奚落燒錢習俗本身，而正是這種矛盾陰陽辯證地支撐著紙錢千年以來的火浴歷練。

以上是Blake 教授對於紙錢所做的整體化分析的主要角度，他通過這種鞭辟入裡的詮釋，精心地構建和描述了紙錢所營造的想像中的世界與社會關係締結的物質世界究竟是怎樣聯繫在一起的；而在最“抽象”和“深層的”的意義上，他整個理論論證的高度是紙錢在社會生成、文化邏輯和儀式展演上並不是假錢，而紙錢所構築的價值也是中國人生活世界中的一種真實價值。紙錢的千年紙卷在從封建社會延展至當代鬼票的過程中變化著、掙扎著、矛盾地、但也是自然合理地嵌入中國人的生活世界並成為中國人在這個生活世界中如影隨形的一部分，即使在時下資本全球化的過程中，它仍然勉力和具有嘲諷性地委身和順應著這個日趨物化的世界。

[下略]

簡釋
燒紙錢可以讓靠這行維生的人安靜又不會引在地多數人反感
又可有效利用這類沒實證來哄騙民眾

只知道鄰居的媽媽離人開世後，在頭七那托夢給他們家說
我要吃鷄排，紙錢真的無法解饞
本以為只有他夢到，一問才知全家人都有夢到
然後他們就晚餐吃雞排並放一個在媽媽的供桌上
冷掉後在放冰箱，早上他們兄弟微波吃掉

持續一個星期後他們又夢到媽媽，就說吃飽了謝謝你們
我早上出門跟他們兄弟打招呼
每個眼都哭膧了

>>201113
只要說pm2.5就會了

>>201116
新元素??
哈???

我覺得你該讀讀化學
腦洞大開是好事開太大就該去醫院掛號

>>201120
>我覺得你該讀讀化學

你是不是誤會了什麼？首先元素是物理的事，不是化學。然後週期表上地球上不存在，人為成功製造出來的元素列表在此

https://www.euronuclear.org/info/encyclopedia/e/elementartifical.htm

>腦洞大開是好事開太大就該去醫院掛號

做人要有自知之明，不懂就別一副好像自己很行的樣子。

>>201122
Nuclear chemistry笑你，然後新元素也是有其理論與技術的限制，同時也會上周期表的。要合成啥超越物理限制的神物也是不太可能的..還有阿..自然核融合只能造到鐵喔..其他都是吸能反應..你知道嗎?

>>201152
>>201152
>然後新元素也是有其理論與技術的限制，
廢話

>同時也會上周期表的。
廢話

>要合成啥超越物理限制的神物也是不太可能的..
還是廢話

>還有阿..自然核融合只能造到鐵喔..其他都是吸能反應..你知道嗎?
我可沒說過又要正產能又要高原字數，你稻草人扎的可真高興。前兩天跑去谷歌惡補了你貧薄的知識了吧？

>>201159
所以地球不存在的元素就代表不存在?
真是狹義

>>201240
>所以地球不存在的元素就代表不存在?
>就代表不存在?

跟你這種無知又自以為是的智障討論這個沒什麼意義

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%85%89%E8%B0%B1%E4%BB%AA

>>201159
不如您貼個您發表的SCI來好了，不然大家都是狗來的，你貼的WIKI也是狗來不是你寫的，不如全當廢話SAGE掉算了，本版也乾脆關版算了..還有看ID就知道不同人...不然就當我跟你是同一個人在自演好了。

>>201262
>>201262
既然你眼殘看不懂，我來稍微解釋一下我為什麼會說你是在廢話：
我說過新元素有無限種類而不是被原子數限制嗎？我說過新元素不上週期表嗎？我說過可以合成神奇物質嗎？所以你一整篇自說自話的干我屁事？和我沒關係回我幹嘛？不是廢話是什麼？自己紮了個稻草人在角落自慰請不要牽扯到我，謝謝。

>>201266
週期表上[地球]上不存在，人為成功製造出來的元素列表在此
[地球]

笑你

>>201286
原來大濕懂得比ENS多，失敬失敬，果然是科學達人

>>200916
壞主意? (看向神坦吉利蛋

>>200916
印象中在初代還蠻常被打劫的?

突然想到碟形世界的矮人不分男女都有鬍子

>>200908
所以沒人試過朝喬伊小姐們丟大師球嗎？

喬伊們有神坦又有神獸
而且中心跟商店都是訓練家聚集的地方
跟去打劫8+9聚集的廟宇沒兩樣

>>200949
那些吉利蛋用帽子把球打回來了
越來越可疑了.......

>>200954
這種情況應該是只拿根球棒就想搶劫健身房

>>200956
記得系列作裡面也有出過會說(傳送?)人話的PM，加上喬伊們的服裝髮型以及臉都長得一模一樣.....

你說多胞胎也太說不過去了吧!

>>200872
平行天堂

>>201026
三爪痕？

>>200861
在戰國時的楚國，太一半神半獸，頭戴雙羽冠冕，身披鎧甲，雙手和胯下各有一龍，左足踏日，右足踏月。

在山東、河南地區現存一些漢代的畫像石，雕刻了太一的圖像。漢初的太一仍未人形化，有時是人首蛇身，戴冠，身著長袖身服，有時是面目猙獰凶惡的怪獸，往往伏羲、女媧分列左右。自東漢起，在儒家思想影響下，太一已人形化， 衣冠整齊。

>>200862
太一在民間信仰中，視為北極星，是最尊貴的星神，在《楚辭》中稱為「東皇太一」，有人奉之為「天帝」。司馬遷《史記．天官書》：「中宮，天極星，其一明者，太一常居也。」漢末鄭玄：「太一者，北辰之神名也，居其所，曰太一。」唐代張守節《史記正義》：「泰一，天帝之別名也。」
太一操控人間吉凶禍福，緯書《春秋命曆序》：「太一主風雨、水旱、兵革、饑疫、災害。」

https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1230123377.A.D86.html

太乙救苦天尊居於東極妙嚴宮，除了是吾教東方長樂世界的主宰者，也是道教徒歸根復命所應共同依止的崇高神聖。太乙救苦天尊的起源甚早，又稱太一、太乙、泰一、泰皇、太乙真人，是先民對「道」、「祖炁」的體現。我國古代尚未崇拜三清道祖、玉皇上帝之前，已將「太乙」視為天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的發源。

只要你能讓神流血他就不是神

>>200976
If it bleeds, we can kill it.

>>200976
有血條就表示幹得掉

>>200976
諸神的黃昏中全滅的阿薩神族表示

>>200976
告訴我... 你會流血嗎?

>>201016
不，我流鼻涕

>>201016
會，一個月一次

多虧颶光3我差一點要忘了這個作者

>>200868
GOOGLE支那糞機翻

>>200946
遊戲王動畫真的得唬爛一下才能看
不然真照現實環境去打會非常的無聊
(剪刀石頭布定勝負的說書)

>>200946
看起來真的挺無聊的
難怪塑料小人一直都賣不贏紙牌
不過萬岱的剛蛋IP好像是反過來w

>>200969
為什麼不要幫剛普拉寫規則瞬間所有山積突然多了一個理由因為可以上桌打。

40K戰棋DOOM Slayer
PTS
100

WS BS S T W I A LD SV+
1+ 6+ 25 25 47 27 25 99 1+

特殊能力
弒神者
骰到6時
玩家直接給對方一個直拳

高次元干涉
骰到6時
玩家直接對對方目標單位一個直拳

>>200974
實際上是有的(民間自製
https://www.scribd.com/document/228969017/Gundam-Battle-System-Rules
即使如此對清山積也完全沒幫助(組綱普拉不想玩戰棋，玩戰棋對日系剛普拉沒興趣)

>>200906

其實有，像是D&D跑團就有同人跟官方漫畫，其Meme甚至常被拿來當梗。

40K(或是說整個戰錘系列)的問題其實是系統不夠發達，D&D光是骰子就有一堆炫泡種類了，規則也更發達，硬要說的話即使是最近出的Star finder系列能玩出來的combo也比30多年累積的40k還要多很多，戰錘的問題其實跟全戰類似，太重視大場面跟表象所以把成本弄得很貴，但是規則戰略上的變化不如只有幾十個甚至幾個單位的遊戲。

>>200987
這不是很棒嗎，詳細更多。

>>200969
關這屁事？
沒及格也不是靠這種動漫畫表現在撐的，
搞清楚塑料小人還要組裝跟塗色，門檻這麼高，
紙牌買來就能直接組來玩，
塑料小人賣不贏紙牌不是理所當然的事情嗎？

>>200992
雙方追求的定位根本就不同好嗎?

>>200999
別人設計1/144魔行專用戰鬥系統
https://donkusgaming.wordpress.com/tag/mobile-suit-gundam/page/2/
一年戰爭專用(hex跟尺規適用)
https://boardgamegeek.com/boardgame/42398/mobile-soldier-action
還有其他自制規則(官方&非官方)
https://www.boardgamegeek.com/geeksearch.php?action=search&objecttype=boardgame&q=gundam&B1=Go
都有一個共通點;就是沒人玩wwwwww

這貨叫石巨人（stone giant），特點麼就是攻擊距離非常遠，遠到什麼程度呢？小地圖它大約能打1/2個圖，基本上這玩意往地圖中間一站，地圖中所有的單位都在它的射程之下。而且這玩意攻高血厚，造起來也方便，除了走得慢一點（其實也不算什麼，畢竟射程擺在那裡，跑得慢但它的石頭扔得快）幾乎沒什麼缺點。
其他族也有類似的單位，比如土族的超級投石機，水族的超級投石船，火族的噴火怪等，它們的特點都是有超長的攻擊距離。類似于現代戰爭的遠程導彈。

說完了射程，再說遊戲的另一個關鍵:視野。
是的，雖然你的石巨人有超長的攻擊距離，但你如果不知道對方在哪裡，那再長的射程也是白搭。所以另一類單位就出現了：偵察單位。
這類單位很多，初級的如鸚鵡，獵鷹，烏鴉，高級的如魔毯巫師，龍，龍騎士。這玩意的特點就是飛得快，能開視野。至於攻擊力什麼的倒不重要。有點類似于現代戰爭中的雷達，主要用來給遠程單位開視野。
所以，遊戲後期，往往會變成這樣一個局面:雙方都積累了一堆遠程單位，然後用偵察單位四處飛，找對方的國王和遠程單位。而己方國王則東躲西藏，儘量找掩體隱藏起來。而導致game over的往往並不是對方的大兵壓境，而是頭上飛過的一隻小鸚鵡。
你看，王國風雲是不是很有現代戰爭的風格。但如果你問我，王國風雲和星際爭霸哪個好玩，我跟你說，王國風雲給星際爭霸提鞋都不配。

zhi##hu.com/question/323240225/answer/755896993

既然你都拿了王國風雲這個資料片出來了，為什麼不直接拿主程式橫掃千軍本身或是他的後代最高指揮官(2代不算在內)出來...？

>>200794
因為他只是從知乎把文轉過來
我甚至懷疑他在把文轉過來以前到底有沒有把整篇都看過一次......

來學竹槍啦

>>2代不算在內

你怎麼可以這樣說它 Q_Q

>>200870
人家起碼還記得它
不像橫掃千星

（真意外人在泰國但今天居然可以發言了）

黑圖書館比較有名的然後最近產量變少的作者就我知道

Dan Abnett：
本來就不是黑圖書館專門的作者，之前書很少是因為身體出問題差點掛掉（現在應該好很多了），而且其實本人比較喜歡寫漫畫的劇本。
然後泰拉攻防戰的最後一本沒有意外的話會是他寫。

Laurie Goulding
現在寫的少是因為有別的事業再忙，而且就算不當編輯了但其實一直都有在幫黑圖書館寫短篇。

Graham McNeill
搬到美國去了但還是有幫BL寫書，之前的深紅之王被噴得很慘所以是否算是"優良作者"其實很值得討論。我個人是認為算一半一半。
而且他有說過有機會的話會繼續寫韓索與凡翠斯的故事。（今年初就一篇，凡翠斯變PSM）

James Swallow
有自己的寫作系列而且評價比他在黑圖書館寫的好多了，HH系列最後一本"埋葬匕首"也是他寫的，所以根本沒有離開一事而是他本來就是自由作家。

Anthony Reynolds
黑暗使徒系列很有名不過並不是看過的人都說讚，因為大多的作品都是在寫懷言者所以其實不能算很受眾多讀者的喜愛，不過還是有死忠的書迷。
然後本來作品量就少出版間隔又長所以不能說是離開黑圖書館。

William King
以他的年紀來說差不多要退休了。

Nick Kyme
根本沒有離開，而是他真正的工作是編輯。（雖然我有時也會懷疑書出版前他是不是真的都有檢查過）

Ben Counter & C.S. Goto
不會吧？認真的？

>>200816
William King現在主要在亞馬遜玩獨立出版，出自己原創的書，還挺活躍的

>>200823
多謝補充，這個我倒是沒有查到。

>>200824

EFSF008不要忘了4CHAN的GW之銘言阿。GW公司其實一群人集體離職的情況還是有的畢竟公司做為太G8。

To support Games Workshop in such times is to spend untold billions. It is to support the cruelest and most dickish company imaginable. These are the tales of those times. Forget the power of sales discounts and Warhammer Fantasy Battle, for so much has been dropped, never to be re-published again. Forget the promise of cheaper digital content and caring about the fanbase, for in the GW HQ there is only profit-seeking, Space Marines and Sigmarines. There is no fun amongst the hobby shops, only an eternity of raging and spending, and the laughter of former employees who left GW to join better companies.

>>200852
如果你要說GW很王八很死要錢價格年年上調甚麼的那是個人自由我沒意見。不過上面說的是黑圖書館作者被逼到出走，好像沒這回事吧？

>>200854
但gw的小說真的是最雞巴那種，除了英國我還沒看過他們電子書打折，還常常比其他科幻奇幻貴，整個黑人問號哪來的自信

>>200855
https://www.amazon.com/Black-Library/s?k=The+Black+Library

亞馬遜看來是比GW拳頭更大，還有Humble Bundle 有時候也會用很便宜的價格賣黑圖書館的電子書，我之前就買過。

不過說真的，沒有很喜歡40k的話就乾脆看其他書就好啦。比黑圖書館出版物經典的科幻與奇幻作品多的去了不是？

>>200856
尷尬的就是我都看，所以每次點下去都覺得他們價格有夠硬

>>200605
平均教育水準不到(頂多)高中水平的帝國
頂多能量武器算是高科技水平而已

>>200892
你確認有高中
看每日一篇的內容,有些巢都士兵連天空上有雲都不知道.

>>200811
令我想到翻拍成電影的強卡特戰記
百年前成書時是很炫砲、前衛的設定跟故事背景
百年後拍成電影時就是爛大街的劇情
電影版就爆了

>>200812
我以為電影爆炸的原因是劇情鬆散、服裝俗爛、配角平板和女主角大媽？

我對男主角沒意見就是了。

>>200813

其實更大的問題是戰鬥戲一點都不好看
迪士尼這幾年爆掉的真人原創電影(強卡特.獨行俠.明日世界.時間的皺褶)戰鬥戲拍的都非常糟
跟同時期的MCU比完全是一個天上一個地下

安德遊戲也是一樣的問題 劇本爛大街就算了
整部裡面的戰鬥完全沒有宇宙戰該有的爽感和宏大感
就算是宇宙RTS也有很多方式可以拍得很潮 可是裡面都沒有
這年頭拍不好戰鬥戲還能賣的爆米花路線電影根本不存在

>>200818
可是安德遊戲的重點又不是太空戰部份
那幾個也只是很短的跟你表達安德打的關卡(?)難度愈來愈高了
在我來說這電影已把小說想說的表達得很好了

唯一問題是人類方攪得太像無人機 而且人類在之前及現在的戰鬥死很多也沒什麼在視覺上表達出來 觀眾可能會覺得蟲族是單方面被扁比較倒霉那邊吧
(雖然可能是想觀眾角度比較偏向安德那邊因為最後一場戰鬥已是50年前了對安德那一代來說只是在紀錄上看到的事沒什麼感覺)

>>200821

對阿 可是問題在於電影這載體不同於小說
小說能讓大家感受到的思辨和論證存在於畫面上做的爛就一定大失敗
就這角度來看安德遊戲絕對是改的失敗的那邊

而且電影的鋪陳也不夠
看看上面提到的那一大堆東西都沒仔細演出來 結果就是對觀眾來說只看到一個人類徵召RTS天才兒童部隊打蟲族
然後發現變成種族屠殺膾子手大崩潰 根本感覺不到被說是史上超經典小說改編的魄力XD

>>200821
>>200822
宇宙戰其實很好，切實有傳達一場“戰爭遊戲”的設定，就安德的認知

超真實的即時運算，但都是假的噢！放手玩吧！

戲裡自是要讓安德這麼認知，戲外看才會覺得差
大概是沒有演出“前線傷亡和後線把人命當數字的冷漠”的落差，而且以安德來說真的只是數字（遊戲），超大數字

所以問題是在背景舖陳吧，電影舖陳重點全在安德身上
如果要講宇宙戰爭那種前線後勤的殘酷落差，方向肯定是錯的

>>麻煩別自創文字的定義然後一本正經的解釋好像你的嘴砲是現實一樣，媽的看的我尷尬症發作
沒有自創，不信請看維基
https://zh.wikipedia.org/wiki/上古時代
https://zh.wikipedia.org/wiki/古典時代
https://zh.wikipedia.org/wiki/中世紀
https://zh.wikipedia.org/wiki/近世
https://zh.wikipedia.org/wiki/現代史

>我想鋼彈00劇場版不應該這樣就完結的，即使剎那制止這場災難，人類那邊肯定有打算對ELS進行報復行動的組織，接著戰爭(諒解ELS的人VS對ELS懷恨在心的人)又要開打了
設定上劇場版後人類和ELS打了80年的戰爭
只是後來ELS和人類共生的個體越來越多，純人類和ELS交戰的過程也會產生越多的共生個體，後來純人類的反ELS派戰爭在數量差距下打不下去
ELS和人類共生的個體也開始集體向地球圈外探索，兩方的戰爭才結束

>>200849
沒到80年，劇場版最後就是50年後，2364年人類內部達成完全和平，同時外宇宙探查艦「皇」的出航作結
而且也不是共生個體的增加結束內戰，是變革現象越來越普遍，2364年時全人類已經超過三分之一到近半是變革者

>>200844
你有沒有發現你貼的維基頁面中根本找不到古代
古代本來就不是定義歷史時期用的專有名詞
而是普羅大眾都在用的俗話
我看你是念書念到有點走火入魔了
麻煩放下電腦書本
走出戶外去找活人面對面聊天

>>200831
(燒

假面騎士本來也是改造人間的科幻類作品，後來逐漸變質...
因為年代久遠到我沒看過，昭和騎士的改造手術有特別提到過副作用嗎?
當時制作組對改造的概念算是把某些動物的能力在人體上再現吧?

>>200836
>因為年代久遠到我沒看過，昭和騎士的改造手術有特別提到過副作用嗎?
力量無法順利控制，光是握手和擁抱就有捏死人的危險

>>200658
你還有升魔啊

>>200836
在BLACK之前的都是植入機械，置換人工器官的方式，
就只有他是用基因改造的蝗蟲怪人。
所以有說昭和前輩之中如果生兒育女，
只有南光太郎一定會生出怪物…

>>200842
那亞馬遜呢?

>>200843
別懷疑，舊版就只是弄個宗教儀式，
啥都沒改，戴上個古文物就能變身。

>>200845
母哈哈，落後的地球人!

難道那個手環是高黑科技奈米機器載體這種事也不知道...(被拖走)

>>200846
被當作黑歷史的The系列V3就是奈米機械改造

前兩作Ex-aid Build都有改造啊