奇幻/科幻

兩個故事的母本雖然不同，但是故事的主體都沒有變，即“凶死亡魂變為王爺”。

如果要更追究這類王爺廟的信仰特徵，還要注意這些千歲們的有關祭祀中，最重要的溝通媒介是——船。在王爺廟的信徒裡，都相信這些千歲乘著船巡遊人間，供奉王爺的儀式，迎王船燒王船也是最大的特色。

那麼為什麼要使用船為溝通王爺的儀式道具呢？因為船和“船上死亡的船員”才是這些王爺們的真身——

在台灣流傳的另外一則王爺神話，稍稍透露了一點真相：

李世民微服出遊時遇險，各府王爺捨身救駕有功，皇帝乃親賜進士出身，當時救駕者共三十六人，亦一併賜封進士，三十六人義結金蘭。後來三十六進士奉旨巡行天下傭坐王船，不幸在海上遇險，三十六人同時罹難，太宗痛失功臣，信其成神之說，追封“代天巡狩”，並建巨船舶，王船上禦書寫著“遊府吃府，遊縣吃縣”。

而台南那座著名的南鯤鯓代天府之所以興建的原因，是因為清代嘉慶年間，有失事海船漂流到台南，隨即當地居民將這艘海難後的殘破海船視為王爺船，修建王爺廟，供奉隨船而來的王爺（遇難船員）。

也就是說，王爺廟的信仰，事實上與日本民間神道所信奉的“惠比壽”（海上漂浮物，包括船骸和浮屍）如出一轍，這是極為原始的濱海民族對海洋崇拜的特殊體現，而王爺信仰又摻入了原始宗教對人類靈魂的崇拜。

比如台南民俗諸神裡所信奉的另一女神“八寶公主”，其實也是王爺信仰的一種。按照屏東鄉民的傳說，這位女神事實上是荷蘭殖民時代的一位荷蘭女性，不幸在台灣遇難（遇難的說法有落海和被原住民獵頭兩說），而後在上世紀日據時代，突然通過巫師見證“顯靈”，而成為了一位女神，而這位女神的神體，就是當地人挖掘而出的白種女性遺骨（由於這是廟方的說法，白種、女性，均存疑，唯有人類遺骨可以確認），而她也就成為當地人所信仰的女神。

當然，同樣是被信仰的厲鬼，八寶公主相比較五府王爺是要低級一等的。

一.荷蘭籍的厲鬼屍體崇拜

廟宇：屏東縣墾丁大灣八寶公主廟
厲鬼：八寶公主瑪格麗特
神話：荷蘭公主瑪格麗特船隻在台灣遇險，全員被原住民殺死。日據時代公主顯靈，當地建廟供奉。

廟宇：雲林縣水林鄉車港村綠佑將軍廟
厲鬼：綠佑將軍
神話：荷蘭人因為鹿皮交易而與車港地區居民發生衝突。綠佑將軍戰亡，托夢水林鄉民，要求建廟供奉。

可以注意到，受到供奉的荷蘭籍厲鬼極為稀少，而八寶公主受供奉的時代是日據時期，而綠佑將軍的神像已經徹底中國化：紅髮、紅眉、藍綠眼睛。左手持八卦，右手持令旗，腳踏龍虎，儼然是道教神將面目。

大抵由於荷蘭殖民時代過於短暫，島上移民稀少，所以荷蘭籍厲鬼與屍體崇拜也較為稀少。

二.被認定為鄭明時代人物的厲鬼屍體崇拜

廟宇：台南市東區開基慶隆宮
厲鬼：鄭成功部屬謝永常與趙勝
神話：民國五十一年其魂魄常于夜間騎白馬，穿白袍，顯化在台南中山女中校園內。他托夢中當地人士，說明自己身世，指示校園內埋有他與其部屬六百余人、同僚趙勝將軍與其部屬。希望善心人士撿骨重新埋葬。市政府人員帶人前往中山女中，挖出1067具骨骸。

相比稀缺的荷蘭籍厲鬼，鄭明政權的短暫統治，除了鄭氏家族以開台聖王之名義成為死後封神的地方神，台南的這個千人坑發掘和建廟祭祀，並附會為鄭成功部將的事件，應當更發生於日據時代。因為廟方事實上是用謝永常和趙勝作為掩護，同時祭祀了一名日軍軍官“吉原小造”，只是這個千人坑究竟是日軍屠殺的罪證，還是日軍窮途末路集體自殺的遺跡，在台南開基慶隆宮的祭祀活動掩蓋下，已經無從考證。

三.滿清時代的厲鬼屍體崇拜

雖然滿清被視為落後的政權，然而清政府的儒教化、理學化措施也最為嚴厲，清代在台灣修建的陰廟，事實上都是義烈廟、褒忠祠性質，所供奉的神靈或者由官方修築旌表，或者由台灣人民懷念抗清英雄私建，竟無一處是王爺與有應公這類厲鬼崇拜。

四.日據到國民黨流亡政權至今時代的厲鬼屍體崇拜

廟宇：台南市佳裡區廣安宮
厲鬼：台灣抗日義士、日軍戰死者、台南各陰廟所供奉之厲鬼遺骸
史實：蕭壟大屠殺後，1923年當地爆發瘟疫，北門郡守酒井採納耆老與保正意見，恭請三家宮廟的主神（北港朝天宮天上聖母、南鯤鯓廟吳府千歲、佳裡金唐殿三千歲）起駕，代天巡狩，撫慰亡靈。他們廢掉各地萬應祠（即供奉有應公的下級陰廟），集中屍骨，興建廣安宮供奉。

和之前清代的旌表忠義的孝義廟、褒忠廟不同，日軍佔領者酒井所採用的興建廣安宮行動，並沒有依據中國傳統官方意識形態的壓制淫祀、維持正祀的手段進行。事實上，這種將抗日烈士、殖民劊子手和無辜遇難群眾、甚至大量作祟厲鬼一起供奉的思維，是標準神道教式原始落後的“禦靈供奉”。也就是說，雖然在表現形式上，日軍採取了以地方諸神（媽祖、王爺）等巡守的方式進行安魂，但是它的指導思想已經是完全日本神道化的。而日本神道教，哪怕在國家神道的粉飾之下，它也包含了大量原始蒙昧的民俗神道內容。

廟宇：台南市海尾寮朝皇宮鎮安堂飛虎將軍廟
厲鬼：日本海軍飛行員杉浦茂峰
史實與神話：1944年10月12日早上十點，台南地區空襲警報響起，上空盤旋著大量美軍機群。日本海軍飛行少尉杉浦茂峰駕著戰鬥機升空迎敵。飛機中彈，尾翼起火。如果立刻跳傘求生，墜機必將危害海尾寮上千戶村屋。杉浦決定把飛機轉為上升，沖往台灣海峽方向。村民看著一團火球轟隆爆炸，瞬間火球飛濺。戰後海尾寮到處流傳穿著飛行服的日本飛行員顯靈。後來查出他名叫杉浦茂峰，決議建廟以表示謝忱。

事實上，杉浦茂峰先生的義舉，並不是他受到供奉的原因，而在於他在當地的顯靈。甚至顯靈時間也是在台灣本土意識與國民黨中華意識碰撞的時代。也就是說，這位善良的飛行員被供奉，其中不僅僅是單純的褒揚義舉、厲鬼屍體崇拜的內容。

廟宇：台南市東區開基慶隆宮
厲鬼：日軍軍官吉原小造
史實與神話：在台灣光復後，廟方的巫師借助鄭成功兩位部將之口，鼓動信眾將千人坑骨骸視為日軍死者收埋供奉。是否真的是日軍屍骨？因為所謂“吉原小造”之名也是附體扶乩的乩童所宣稱，可以說是極為可疑的。

廟宇：高雄市小港區紅毛港保安堂
厲鬼：海府大元帥
史實與神話：保安堂原本只是竹寮小祠，專門祭祀漁民撿來的水流屍。1946年漁民在海上撈到一個頭顱。該頭顱經常托夢給漁民，自稱日本海軍第卅八號軍艦艦長，在太平洋戰爭陣亡，指示製造該軍艦與艦上官兵模型供奉。漁民奉他為海府神尊，早晚播放日本軍歌。

https://www.z hihu.com/question/56322914/answer/172539030

古代的淫祀基本都是這種，崇拜鬼特別是厲鬼，所以朝廷會嚴厲禁止