奇幻/科幻

西門•馬古是神聖劇本最為聲名卓著的解經者，聖西門學派聲稱：超敘事的神的影子也就是一切敘事，祂的身體投射在物質世界中，成為了宇宙中所發生的一切事件。神的本性是沉默的。傲慢的詩人自言自語，卻不知道語言先驗地含有物件。宇宙最初是由永恆的數詞所構成，畢達哥拉斯學派揭開現象的帷幕，發現這個宇宙建築的根基是數字，於是對其頂禮膜拜；後來神以動詞創造了一切物質，因此一切物質都處於絕對的運動之中；神又以名詞創造了一切精神，因此一切精神都沉溺概念和理型；自我意識覺醒之前，古人曾經不分彼此、以代詞互相稱謂，形成了文明的雛形，隨後又以連詞組合成綿延的歷史；助詞本身就暗示了某種殘疾，一切神話都是不含助詞的；後來神話敘事終究退化為生活敘事，語言中的助詞殺死了實詞，於是生活顯現出荒誕。最後連這助詞都退化為了嘆詞，某個紀元的文明也就在歎息聲中消逝。

西門•馬古曾斷言，猶大的背叛是神聖劇本的一部分，乃是授意於神的“聖潔的背叛”。傳說希律王試圖向聖約翰的頭顱求證此事，但記載傳說的羊皮卷卻在東哥特入侵期間佚失，人們因此無法得知答案。拜占庭的狄奧多圖斯則更進一步，他提出了“雙重背叛”的概念：猶大出於對神的敬愛，無論如何也無法背叛主，於是親吻了聖彼得的手，結果使徒聖彼得被釘死在十字架上。這似乎動搖了整個泛聖遺骸學說的根基，因此教皇維克托一世斥其為異端，以絕罰將他逐出教會。眾所周知，這位狄奧多圖斯的另一個出格理論是“動態神格論”③，聖奧古斯丁曾對此進行過反駁，文稿長達三千頁，被歷代神學家公認為材料神學領域的瑰寶。

材料神學是“ 毀壞聖骸運動 ”之後誕生的一個新學科，以聖遺物為研究對象，試圖通過材料分析的方法獲得真理的無限元。聖奧古斯丁在《駁狄奧多土》一文中作為論據引述了自己的著名試驗：通過對“都靈聖體裹屍布” （Shroud of Turin）的蓋倫-塞爾蘇斯分析，奥古斯丁得到了三組共六十九條染色體（賽裡斯-紫），分為正碼、反碼、補數的完全辯證邏輯形式，他稱之為三位一體（神聖三倍體），被認為是《尼西亞信經》理念的道成肉身。此教義在信奉阿裡烏派④的汪達爾人中引起軒然大波，以至後者兵臨希坡城下，狂熱地叫囂要焚毀聖三位一體標本。半人半熊的狂戰士（Berserk）喝下致幻的毒蘑菇藥劑，瘋狂地撞擊城牆。據說當時擔任希坡主教的奥古斯丁，在城市遭到圍困的情況下仍堅持工作，直到八月害熱病；他在病中經常流淚祈禱，反復念誦懺悔詩篇。奥古斯丁死後，其身後的奧斯定會（Augustinian Order）建立無數分支，其一就是鉻謨頌(Chromosome)修道會。教士們身穿紫色染制長袍，崇拜聖三一神聖螺旋與染色神性，手持三蛇杖駁斥異端。首當其衝受到驅逐的是聖母派，此前這個教派曾合法的在帝國全境內活動，他們的教義宣稱聖子是聖母瑪利亞孤雌生殖的產物，這顯然違反了神聖三倍體定律。

第二次里昂大公會議期間，聖師湯瑪斯•阿奎那首次總結了神學在數百年間的發展，提出了著名的二十三問題，給未來的神學研究指明了方向。庫薩的尼古拉在解決了阿奎那的第三問題後建立了幾何神學，除了對於聖三一律的重新證明⑤以外，他還有一句流傳甚廣的名言：自然界厭惡直角。但後人一般認為這是偽經作者的杜撰。真實情況是，他對於十字形的幾何學分析，證明了自然界中不存在直角，這成為了十字架的神性源頭。此前南十字星來源說一直佔據著主導地位。傳說尼古拉曾在海德堡森林中以十字架三次擊退魔鬼，因為一切野性均不能忍受直角。此次事件也直接促成了在第五次拉特蘭大公會議上通過的將歐幾裡得封聖的決議，這可以說是純粹幾何學對於自然的一次反擊。

神學大全中記載的最後一位聖師是圖賴訥拉海的笛卡爾。他早年極度推崇尼古拉的幾何神學，並在此基礎上建立了自己的解析神學，將十字形重新命名為卡提修斯坐標系⑥。傳說笛卡爾為了讓自己永遠銘記肉體的短暫易逝，於是仿照古希臘的差分機技術製造了一個巴羅克風格的人偶，並且帶著她一起遊學四方。他常常將自己和西門•馬古混淆，仿佛她就是巫師的海倫娜，而時間如同午夜的熱病一般模糊焦躁。笛卡爾在一次計算事故中領悟到時空連續體的本質，他認為時間就是融化的空間，而空間正是凝固的時間，兩者是同一事物的不同階段。數的本質就是人類以想像力均勻切割時間所造成。時間的本質就是永恆靜止的空間投影在我們的神經中所形成的意識流動。人類能夠感受到時間僅僅是因為那些洞穴影像隨著電流的逸散漸漸消逝。人類自身不斷向後倒退的局限性（歷史的遺忘力）營造出時間的幻覺。除此之外並無時空。這就是後來所謂的凝聚態數學。據說人偶曾在超頻計算中獲得神性，此軼聞成為教會官方所認可的聖靈感召事件；然而她見到的神的模樣卻十分怪異，萊布尼茲注釋說這是由於人偶沒有心靈，因此看不到神的完整形象，只能窺視祂的側面。……電流的漣漪所籠罩起來的出神狀態中，她見到神手持刀具在不停地切割時間——我們都只是時間中的立體切片，原子事件的橫截面。神如同觀察標本一樣閱讀我們的一生。神聖的解剖只停止過一次，而在那一須臾中所發生的事超過了人類所有的歷史：末代皇帝君士坦丁從淪陷之城中消失，來到了薩洛尼卡，並且創造了格拉哥裡字母；而拜占庭的狄奧多圖斯在火刑柱上預見了自己的復仇，他戴上鹿角頭盔，帶領東哥特的蠻族軍隊肆意浸淫羅馬；西門•馬古和梅菲斯特定下了契約，狂熱地愛上了特洛伊的海倫；亞歷山大焚燒了羅馬城，而尼祿點燃了波利斯，兩者同時意識到自己毀滅了錯誤的文明。這一切都發生在眨眼輕觸的那一瞬間，因此世上無人目睹。

後來整個神學領域只剩下注釋學。人們說斯賓諾莎挖出雙目，換上噴砂研磨過的玻璃假眼。他的晚年除了神以外看不見任何其他東西，以至於在凝視中令盲目燃起火焰。貝克萊主教在百慕大發現了尼古拉的神聖三角，於是帶著家眷和僕從踏上了航船，他說自己將會在百慕大建立一個理想國，但後來再也沒人聽到過他的消息。萊布尼茲被認為是注釋學的集大成者，“可能世界論”宣稱天堂與地獄只是一種概率，他舉過一個著名的例子，說的是人們會由於彼此注視而燃燒，因此每個人都是潛在的地獄，只不過這種自燃現象的概率極低罷了，而“單子力學”則令世人對他的評價呈現出兩極分化。他徒勞地試圖挽回自己的名譽，投入到笛卡爾-差分機人偶的重建工程中，結果卻在二進位的分叉迷宮中迷失了自我。萊布尼茲晚年沉溺於東方的陰陽圖，他認為自己在雙魚座中看到了以馬內利的誕生。

那既是神學的秋天，也是現世的白晝，此後流傳下來的故事就只剩下人偶的結局。人們說她在聖馬婁通過了拉美特利測試（此測試嚴格遵照聖奧古斯丁宿命論教義），獲得了巴黎公民權，後來在巴羅克的基礎上創造了洛可哥藝術。大概洛可哥風格的人偶今天也幸福地生活在某處，偶爾回憶起那一瞬間，閃電連續七次擊中圖賴訥拉海的笛卡爾，將他化為灰燼的故事。

①據說一年中只有這一天自殺能得赦免。
②這一點後來被西門•馬古引述，成為了他的海倫學說的根基。
③又稱嗣子論。主張聖子在出生時是凡人，其後才獲得神格。
④主張聖子次於天父，同時反對教會佔有大量財富。
⑤當頂角無限地縮小時，三角形就成為了直線，因此三個頂點都蘊含著絕對的“唯一”。
⑥笛卡爾的拉丁化名字，瑞那圖斯•卡提修斯（Renatus Cartesius）。

蒸汽朋克神經病神學家的世界wwwwwwww

仔細看這篇超屌的
不過原po你貼這樣落落長伊整篇也不吭句話我還以為又是戰錘的東西啊

你這樣丟一個文字牆，其實大部分的人會連看都懶的看

>>185108
可是...
以前奇幻版名物就是文字牆...

>>185109
現在還會在奇幻版築文字牆的只剩那些戰槌廚了啦

>>185149
那其他人要向原PO看齊多加油啊!

不
其實只是因為排版導致文體太擠使得閱讀傷眼睛不舒服而看幾下就失去興趣
如果原po嘗試一小段一小段發會比較好點

用都靈裹屍布中的三份DNA證明三位一題
這也太猛了

直角的梗好像在別的小説見過