奇幻/科幻

浪漫主義的東方異國味繪畫

大衛．羅勃茲（David Roberts，１７９６－１８６４）

10.混合佛教。歐美文藝作品中早早就出現了禪密習合的現象。少林寺與西藏密宗寺院的元素往往混合。這同二戰後西藏佛教通過遠東神秘主義崇拜興起和資本主義精神危機的契機進入歐美中產階級生活有關。
這個遠東的精神理想鄉最開始是來自日本的禪宗，但很快即刻被西藏密宗取代。除了少數東方學家[玩這個最好的不在美國，而是納粹德國治下的德國學者，樹大根深。]外，大部分歐美人也不過是一知半解，他們不像中日那樣生長在佛教文化氛圍下，葉公好龍而已。
少林寺武僧則來自冷戰初期的香港動作片，以張徹和劉家良的少林寺電影為典型。電影中的少林為南少林，是天地會神話中的虛構地點。張徹等人將其視同嵩山少林。南少林五祖被視為各種南方拳術的祖師，而香港動作片的武師基本出自這一武術系統。具有極強觀賞性的中國動作片將少林五僧的形象深入打入了當時歐美青少年的心。
而西藏與嵩山的這兩種和尚，被歐美人含糊地混同起來。他們有著以下特徵：
【無紋路的黃袍】本來佛教對僧衣顏色有嚴格規定，然而漢傳、南傳、藏傳都有穿黃僧衣的傳統，用這個顏色必定不錯。所以此類作品裡的僧人都穿簡單的黃僧衣，歐美人很少有畫出網格狀漢傳袈裟的。
【十八般兵刃】來自香港電影，這些道具武器照搬自傳統戲曲及一些中國傳統短兵武器。西藏雖然有【鐵棒喇嘛】一說，但並沒有如此花哨的武器庫。但歐美娛樂作品裡，無論是藏傳漢傳，一般都有這樣的武器架。
【英雄培訓基地】南少林電影裡的經典橋段，後來深山寺廟就成為歐美作品裡為英雄升級的特殊場所。他們喜歡把其位置放在西藏。

11.藏密。藏傳佛教的神秘性大於漢傳禪宗，因此發揮的餘地更大。作品裡的藏密通常有這些特點。
【飛行喇嘛】喇嘛的飛行術和超能力有經典可依，但沒有錄影能記錄這些文本的真實性。歐洲人則創造了一種能隨便飛行的神奇喇嘛形象。
【奇異的密宗鬼神】密宗有大量獨特的忿怒神，不止歐美人、漢人看來也十分奇異。歐洲人習慣描畫這種半基於自己想像的神像，作為東方野蠻博物館的代表。在這裡，藏密就不是什麼精神寄託了，而是徹頭徹尾的異教。
【喇嘛教的超長歷史】儘管藏傳佛教僅僅開始於中世紀松贊干布朝，遠遠晚於基督教傳入羅馬帝國，其興盛則要等到相當西歐中世紀盛期的宋朝。但歐美人似乎篤信喇嘛教擁有數千年的歷史，許多遠古事物都能在西藏被發現。

12.遍地是稻子。中國人吃米，種水稻。這個說法不算錯，但並不全面。歐美作品中不少地方會出現類似越南的遍地都是水田的景觀。而中國人唯一的生產活動似乎只剩下插秧了。同樣的想像也被用在朝鮮頭上。當然，朝鮮也是有水田的。

13.口音問題。中國人無法發出r的音，這種說法來自早期跟歐美接觸的以華南人為主，所以給美國人留下來無法使用兒化音的印象。與此相反，日本人塑造的中國人形象會加上阿魯這個模仿兒化音的口頭禪。
中國話通常被視為亂吼亂叫的古怪語言。最近稍微多的一些人認識的了曼德琳和廣東話是不同的。

14.沉默的超自然中國人。一言不發的中國人形象很常見，而這類人往往擁有不可思議的能力。或者算命或者是武術大師。這種沉默的形象跟歐美東方想像裡的阿拉伯人或印度人都不一樣，或許還是由於中國人與西方人的接觸最為匱乏。

15.混合禮儀。抱拳與鞠躬。大多數作品裡很少展現這些，即使有也很不自然。因為歐美人並不清楚這些禮儀使用的場合，同時還有中日不分的情況。所以往往會出現一邊抱拳一邊鞠躬的現象。

16.遠東婦女造型。歐美人對日本浮世繪瞭解的比較多，因此他們筆下的遠東婦女分兩種。一種是旗袍包子頭的功夫少女，另一種就是藝妓或遊女打扮的成年女人。這種女性形象可以囊括清朝以前的所有時間和整個東亞範圍的女子。即：頭上插著一堆自我想像的髪簪，身穿混雜了江戶藝妓、中國仙女畫等等元素的奇特外衣。

東方想像的歐美：金髮白人

其實形象參考&既定印象，我覺得最誇張的應該是"耶穌"

>>199406
還有紅髮、褐髮、黑髮和銀髮啦
然後藍髮、紫髮、粉紅髮或綠髮只會出現在日本人身上

>>199417
被白人偷去拜
真不知該說是悲哀還是..

>>199419
中東人也是白人啊
應該說是 被當時處於偏遠北方的日耳曼蠻族後裔偷去拜

>>199421
中東閃族人j系跟印歐人r系差了不知道多少個基因突變
r系跟黃種人的o系還比較接近一點

>>199421
中東那票包含猶太人從來就不是被看成白人.
就像你也不會說印度人是黃種人一樣.

>>199421
>中東人也是白人啊

你是不是對閃族有什麼誤解？

>>199417
所以說當時那場超大規模的宗教戰爭到底是.......

>>199428
從美國人的視角來看的話，還有一段時間芬蘭人不能算白人，算亞洲人。愛爾蘭人不算白人，義大利也不算/勉強算白人