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無題
無名
22/07/09(六)12:15:38 ID:i4uwjbRc
No.296658
del
1066年,來自「奴兒蠻鐵」的征服者「衛剌木」公爵,擊敗了「花魯妥」二世,奪取了「俺哥楞」的王位。
「俺哥楞」之地住著從「殺哥生」來的「邪馬尼」人;他們數百年前入侵,搶占了原本屬於「高狄」人的家園,劃地為王。
而「奴兒蠻鐵」人的祖上是來自北方、善於航海和劫掠的「奴兒」人,在一場攻城戰後與「佛瑯哥」的國王協商,受封於「佛瑯哥」之北境,與「俺哥楞」只有一海峽之隔。
同時代的東邊,曾經偉大的魯米帝國的繼承者——東魯米帝國(或者按照「邪馬尼」學者的說法:「白盞」帝國),被從東方來的「腮兒菊」突厥蠻打得大敗,丟失了「俺剌妥里阿」的大量領土,不得不向「亦台烈」的「全真教大阿訇」請求西方援兵。
帝國的「八色魯子」卻不知道,那群「亦台烈」人是最靠不住的——尤其是「兀力赤」共和國的那群狡猾商人。
「兀力赤」共和國和突厥蠻軍閥將會是「白盞」帝國的噩夢。
1444年,「孛烈」,「杭蓋力」等國組成的聯軍被不斷崛起的突厥蠻國家——「我司蠻」帝國擊敗;從此,西方基本放棄了援救「白盞」的一切行動。
「白盞」帝國在1453年帶著魯米帝國的輝煌一起逝去。
古典文明或許迎來了終結,但對知識與真理的追求並沒有消亡,而是很快會在「亦台烈」再度復興;西邊的「孛赤廓」、「喀子鐵」在海洋上也開始了對未知世界的探索,期待著找到通往東方的新航路。一個嶄新的時代來臨了。
無名
22/07/09(六)12:17:25 ID:i4uwjbRc
No.296659
del
外傳:中世紀時,西土景教主要可分為二宗:「西宗」與「東宗」,或曰「全真教」與「正一教」。
西魯米之後裔與「邪馬尼」人多奉「西宗」;東魯米則奉「東宗」。 「西宗」有「大阿訇」,或曰「大教爺」、「老八八」為教主;各地有「紅衣阿訇」,統領「阿訇」或曰「小八八」。
「阿訇」可升品級,最後在選舉中成為「大阿訇」。此外,還有「司禮掌印阿訇」負責祭祀、秘書工作等。
「東宗」無「大阿訇」之職,因「八色魯子」為東魯米唯一皇帝。
「東宗」有教區之分,各教區有「公公」掌管教權。
東魯米帝國之東方,也有其他景教門派:如「阿迷離阿」之「行者宗」,「速里阿」之「阿速宗」(即唐人所記載的“景教”),「阿彌沙」之「哥卜七」宗。此等宗派,視「移鼠」為“活佛”、“半佛”,不奉「人佛二象」之學說,故被「西宗」、「東宗」視作異端。
景教奉「爺火華」為唯一神。民間多稱其為「天爺」、「神仙爺爺」。
「移鼠」為「爺火華」之子。 「爺火華」令「八羅速旦」之處女「茉莉」懷孕,降下「移鼠」。
「移鼠」有十二個門徒,稱「十二天師」,名曰「三速蠻步兔」、「三俺答烈」、「三也哥卜」、「三忽難」、「三佛狸」、「三拔都祿蠻」、「三兔麻子」、“也哥卜的兄弟”「力百兀」、“瘋子”「速蠻」、“阿福之子”「牙迷失」、“員外郎”「蠻速無」、以及“賊人”「猶大」。
無名
22/07/09(六)19:53:51 ID:Zfs2vITA
No.296679
del
>>296659
>各地有「紅衣阿訇」,統領「阿訇」
其實樞機不一定是各地統領就是了。
樞機不是綁定地區的頭銜。
而是教宗從全球的神職人員中選出的顧問團頭銜。
東正教與其說沒有大阿訇,不如說他們有一堆大阿訇各自統領自己的大轄區。
無名
22/07/10(日)22:40:23 ID:9YOb/YVY
No.296784
del
要怎麼用這種翻譯法來講宗教改革?
無名
22/07/11(一)08:35:39 ID:PQAif4tE
No.296821
del
>>296784
中二吧
無名
22/07/11(一)09:19:40 ID:TV4.pub6
No.296824
del
>>296784
新老教門之爭
無名
22/07/13(三)07:28:01 ID:kj2Wsmes
No.296976
del
>>296784
景教西宗為彌補耗盡的財政,想方設法聚斂錢財。大阿訇設立名目繁多的稅收,其中最有名的是出售「赦罪符箓」。大阿訇「勒斡第十」派人去「邪馬尼」地方兜售「赦罪符箓」。「邪馬尼」當地的一名叫「麻定鹿忒」的阿訇在廟門上貼出「九十五個體例」,反抗大阿訇。
隨著「麻定鹿忒」一派和大阿訇的矛盾逐漸激化,「邪馬尼」的大小國主紛紛加入鬥爭,最終形成了「鹿忒門宦」,主張不聽大阿訇號令,所有人都可以自己閱讀景教經書。「麻定鹿忒」還親自把經書譯成「邪馬尼」土話。
後來從「鹿忒門宦」又分出了「噶聞門宦」等許多門宦,合稱「新教」,依然受大阿訇控製的景教西宗稱為「老教」。新老教爭鬥不休,發生了許多戰爭,「邪馬尼」地方的戰爭持續了三十多年,幾乎被殺得荒無人煙。
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