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李天飛講西遊 第十七講 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309403946420074864913

哪吒雖然講過了，但還有一個問題沒有提。我們看《西遊記》原著，第一次征討花果山，玉帝“封托塔天王李靖為降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會大神”。“降魔大元帥”是個通用的名詞，這個“三壇海會大神”，又是怎麼回事呢？

假如我們仍然抱著哪吒是道教神的思路，去《道藏》裡找，打包票你找不著。但是，如果我們到民間去找，尤其是東南沿海去找，就會有些發現了。線索就在這個“壇”字上。

原來福建、台灣等東南沿海一帶，民間祭祀場通常叫“道壇”。“三壇”既可按左中右論，也可以按上中下論。而哪吒，正是這種道壇裡的活躍人物。

哪吒一般被封為“中壇元帥”，又稱“太子爺”、“羅車太子”，統領五方神兵。這樣的神桌分上下二桌，上桌供奉主神，下桌較上桌略矮，放置香爐等供品，並供奉護法神哪吒，此處即稱為“中壇”，神桌之下稱“下壇”，多供“虎爺公”，又稱“下壇將軍”。這個下壇，有時候就是地面，甚至是一個牆洞。所以我們看到，“虎爺公”往往身上落滿了土。上壇即主神位置，供奉的神仙各有不同。但是這位中壇哪吒的地位卻是很穩定的。流行於東南沿海一帶的道教閭山派，咒語中常有“左壇龍樹醫王、右壇真武上帝、上壇普庵祖師、中壇哪吒太子、下壇黑虎將軍”等內容。這裡加封的“三壇海會大神”恐怕“中壇元帥”的“晉升”。海會，倒是一個通用詞，指眾多神靈聚會。我們不討論它。

貧道很想找一張上中下三壇都齊全的照片，可惜沒有。這裡只給大家看一張中壇哪吒和下壇黑虎將軍的照片，但“上壇”那尊神像因為身體大，也沒有完全被擋住。這是台灣仁壽宮裡供奉的。我們看到，“中壇太子”哪吒呆的地方，比他背後的“上壇”矮了一截。“虎爺公”就呆在桌子下的地面上吃香灰。

大概閱讀這篇文章的朋友，大部分不是福建、廣東、台灣的人，對這些信仰覺得沒什麼。但其實在這一帶，哪吒信仰是十分興盛的。另外，貧道不妨再回顧一下前十幾講零零碎碎提到的內容，看看今天《西遊記》故事的可能形成地區。

下面貧道羅列幾個有意思的現象：

1、如果看過貧道第六講的朋友，就會發現什麼平天大聖、齊天大聖……這一堆大聖，如果不是懂得大聖信仰的話，是很難編出這麼多大聖來的。大聖信仰大家還記得，就在福建一帶的東南沿海。

可能內地的朋友對這種信仰不感冒，所以貧道說起來內地朋友也不大相信——貧道最開始也不大相信，後來接觸過一些資料，發現福建簡直就是盛產猴精的大本營！下面四格圖是：左上：福建順昌通天大聖、齊天大聖神位。右上：齊天大聖姐姐雕像（滴汗，猴子還有姐姐）。左下：田野間通天大聖神位。右下：遍佈福建的大聖廟。

2、第一回的花果山，有一句話不知大家注意過沒有：木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。這個“木火”，很多版本搞錯了，寫成“水火”，貧道校原本的時候改正了，是“木火”，幾個明代刻本也都是“木火”。要知道根據後面說“連日東南風緊，把他送到西北岸前”，按古代五行配五方的觀念，東方屬木，南方屬火。那麼我國什麼地方有東南朝向的海岸呢？

3、“東海之處聳崇巔”，我們要知道“東海”這一詞的變化趨勢。“東海”所指，因時而異。大抵先秦 時代多指今之黃海。秦漢以後兼指今之黃海、東海。明以後所指始與今之東海相當。這是《辭海·歷史地理分冊》的權威說法。

4、第三回我們講金箍棒，所謂“定江海淺深的一個定子”，很可能是海船的錨椗，這一點，參見貧道的第三回。這種東西，內陸肯定是見不著。能編出這個梗的，一定是位熟悉海洋的人。而貧道也講了，近幾年出土的巨大椗杆，正是福建泉州一帶！而當地正流傳著三寶太監“鎮海針”的傳說。

5、第四回我們講“弼馬溫”，我們又看出，這位作者，離京城似乎比較遠，他頂多見過他們縣的養馬場。

6、這一講，我們又得到一個資訊：三壇海會大神。這個“壇”字，包括這個“三壇”，帶著濃濃的東南沿海氣息。

7、這是一句題外話，猴行者形象早于明朝，出現在泉州開元寺內北宋雙塔。這座塔上正有一個猴形神將的像。被學界公認為猴行者的古老原型。

8、現存明代西遊記的版本裡，有李卓吾（李贄）評本，不管真的是李贄還是託名，李贄卻是地地道道的福建人，而且，是泉州人（錨椗……開元寺塔的猴子……）！又有楊閩齋本，也是地地道道的福建刊本。日本慶應義塾圖書館又有一部閩齋堂本，是楊閩齋的兒子楊居謙刻印的。

9、就是最早的世德堂本，也脫不開福建的干係。因為這套世德堂本，最後是歸了福建建陽熊雲濱的手裡，是他把這個本子補足的。它前面還有一篇陳元之的序，貧道不得不想起福建的“陳林半天下”，嗯，熊雲濱的熊，也是福建大姓啊！我們看，明代《西遊記》的主力部隊，通通被福建人把持了。

10、這又是一句題外話，《西遊記》老鼠精那一回，包括《封神演義》裡，哪吒最出名的一件事，就是鬧了海。我們很難想像，一位山西人或貴州人寫鬧海的場面。那麼什麼地方對海洋神靈互動最多的呢？假如我們去廈門，看過祭祀媽祖的盛況，那場面，不是我們內地人所能想像的。另外再多扯兩句，大家不要作為《西遊記》的證據看：《封神演義》裡，哪吒的出生地“陳塘關”，第一個字是“陳林半天下”的陳，第二個字是東南沿海“海塘”的塘。李靖練兵和把守的要地叫“野馬嶺”，而福州福清縣就有一座“野馬山”，正是交通要道。為“大麥洋入莆門戶”（清杜臻《閩粵巡視紀略》）。我們雖然不下結論，起碼也開開腦洞先！

以上十條證據，除了第5條有些軟弱之外，條條指向福建沿海。所以，恐怕可以這樣猜測：今天百回本《西遊記》故事的最終寫定者——至少前七回的重要參與者，很可能是一位福建沿海或非常熟悉福建的底層文人！假如循著這個思路去找，一定能從福建找到更多的《西遊記》證據。

>>323938
喔喔 西遊記作者考究啊
這個題目其實挺好玩的

>>323938
猴信仰最出名的就是印度文化
受印度文化殖民最深的就是順著洋流抵達的東南亞地區
中華在地理位置上最能夠和東南亞互通有無的地區就是華南的福建廣東

有沒有注意到台灣廟宇在用色上五彩繽紛？
色彩華麗的廟宇用色是華南地區的風格，華中華北則是偏向單純莊重
日本的唐式建築即是繼承自華中華北的建築用色風格
然而說到世界上五彩繽紛的廟宇
卻是南印度和東南亞的印度教廟宇更為知名

因此，從文化和建築用色風格來看
很顯然地
中華華南地區曾經遭受東南亞文化殖民過

>>323920
說來，三太子在西遊記戰績不太好看，主要還是被猴子教訓那場太難看
後面打牛魔王也是參加圍毆，算不上甚麼可以大說特說的戰績

然後到封神演義，他人生最閃亮的時刻就是鬧東海，其次就是打張桂芳
剩下的，不是他秒些道行淺薄甚至沒有道行之輩，就是他輩人秒

說來這部神魔小說雖然比較冷門，但是沿用了不少西遊記的設定
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/三寶太監西洋記