奇幻/科幻

很有趣的一篇老文，《周氏冥通記》被錄入《正統道藏》洞真部。
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1349290

夢，每個人都做過，無論是夜晚安眠時的遐想還是白日做夢的奇幻，都為我們所習慣。但在古代，夢有時會起到一些特別的作用。南朝道教宗師陶弘景整理過一部日記體的書《周氏冥通記》，書中記錄了陶弘景的弟子周子良一年之間夢見仙人引導成仙的經歷。

回到一千五百年前的南朝蕭梁，天監十五年十月二十七日，茅山，傍晚，年輕的道士周子良服下了九真玉瀝丸，就此離開了塵世，達成了他成仙的心願。周子良是道教宗師陶弘景的弟子，十二歲開始跟隨陶弘景修道，從陶弘景為周子良寫的傳記來看，周子良一直是陶弘景的得意門生。周子良的突然離世，讓陶弘景大為吃驚。在得知周子良生前曾經偷偷燒毀過一百多頁稿紙後，陶弘景就仔細尋找殘餘的記錄。最終他在茅山燕口山石洞裡找到了一個鐵函，裡面保存了周子良的部分冥通記錄。所謂冥通是指就是指感通仙人，周子良的這些冥通記錄保留了他夢中所見仙人如何指導他一步步成仙的經歷。經過一年的整理，陶弘景編纂出了現在所見的《周氏冥通記》，並附上自己相關注釋與平日對周子良的觀察。

關於周子良本人生平，我們現在只有從陶弘景給他寫的傳記中略窺一二。周子良是汝南人，出生在一個士族家庭，一歲時被交給姨母徐寶光撫養，七歲喪父。十二歲時偶然間遇到了陶弘景，並被收為弟子。在傳記中，周子良被描述為從小時候開始就“立性雅和，家人未嘗見其慍色”，看來是個溫潤平和的人。只是細細閱讀《冥通記》，卻可以發現周子良在這種溫潤的背後，有著難以言道的陰鬱與孤獨。

周子良的家庭生活可能比較困難，陶弘景稱之為“晚葉凋留，淪胥以瘁”，不復當年汝南周氏的盛況。周子良母族信奉舊道教天師道，而且在天師道中的地位頗高；父族原先信奉帛家道，後來也信了天師道。父母兩方都信奉的是舊道，這與日後周子良信奉的上清派道教並不一樣。上清派自詡正道，對帛家道、天師道這種“俗信”頗為排斥。這種家庭傳統信仰與後來自身信仰上的矛盾讓周子良頗為痛苦。

周子良的監護人是他的姨母徐寶光。徐氏奉天師道非常虔誠，十歲就出了家，雖然在三十五歲時受到梁武帝舍道崇佛的影響，被家族還俗嫁人，不幾年生育一子後就攜周子良與兒子朱善生避居永嘉，與世俗隔絕，此時周子良年方十歲。徐氏很愛護周子良，但陶弘景說她性格過於嚴苛，大概不善於與人來往吧。

周子良就生活在這樣一個環境中，有著高明的導師，嚴苛的姨母，年幼的表弟。在跟隨陶弘景時，他負責處理外事，算是陶弘景教團中比較重要的人物了。似乎他的人生將這樣進行下去，安穩地當他的道士，或許日後還能繼承陶弘景的地位。不過在梁武帝天監十四年的夏至，一切都發生了改變。

天監十四年夏至，周子良在屋中午睡，恍惚間看到一個身穿紫衣，年四十許的男子帶著十二名僕從進來。原來此人是茅山保命府府丞趙威伯，乃茅山的仙人。趙威伯跟周子良說，周氏前世有福德，該受正法，今生又有人神之心，雖然還有四十六年的陽壽，但冥界已經決定召他為保命府中的官員，以明年十月為期云云。趙威伯並沒有給周子良任何的選擇，直接就定下了周子良的命運。周子良並非就這樣安服於仙官的籌謀，他曾經戰戰兢兢地表示過能否不要那麼早就離開這個世界，但被嚴詞拒絕了。至此周子良就開始了長達一年的冥通生涯。

在這一年多的時間內，幾乎每天周子良都會與神仙感通。在這些感通中，周子良在這些感通中，周子良在仙人的指導下學習道法，如仙人洪子涓授周子良伺北斗二隱星之法，又教他《洞房經》；華陽童子教授《太霄隱書》與《玄真內訣》等等。除此之外，周子良還在夢幻中遊歷仙境。《冥通記》載天監十四年九月十五日，周子良夢遊桐柏山"見金庭館，珠寶煥麗，宮室行列殊多，亦有青黃盡相似。"周子良作為沒落士族之後，這些夢幻對他還是很有吸引力的。不僅如此，若是細加推敲，周子良的夢幻中也參雜著少年人的一些青春夢想。天監十四年七月三日夜晚，周子良看見有九個仙女來訪，領頭的兩位分別姓劉和姓陶。

劉夫人因喚諸女曰："此周生有淩雲之秀，將可與共語。"一人應曰："下仙未敢與高人語。"劉曰"：高下未必可定，伊猶沉滯塵喧，共啟悟之耳，何高之有。"此女笑曰："別當相造，今未容言。"陶曰："此段易遷中有柳妙基，孫芳華，阮惠香，此三子學有功夫，得度方諸第八朱台中受書，並為仙妃，故今知之。"劉曰："周生，爾欲之乎。"答曰："凡蟲烏非所敢希。"曰："爾得希之，所以相告。"陶曰："夜已深，宜去。"便欲去。諸女曰："待儂。"因相隨而滅。

此段對話頗為曖昧，"將可與共語"、"別當相造"、"待儂"諸語也都富有特別的含義。