奇幻/科幻

【1】聖衣

是基督宗教內一種懸掛於肩膀上的服飾。 聖衣又分為兩種類型，一種為修道聖衣（即大陸常稱的大聖衣），另一種為靈修聖衣（即常稱的簡易聖衣），簡易聖衣（即大陸常稱的大聖衣），另一種為靈修聖衣（即常稱的簡易聖衣），簡易聖衣是為了提醒修會第三會的成員在世俗生活中能時刻憶起自己的使命，第三個會規與天主的誡命，同時也因為體積小攜帶，為方便者去攜帶，在生活上的不便。 佩戴聖衣在世俗生活中的信眾，

【2】聖巴斯弟盎

聖巴斯弟盎誕生在教會飽受迫害的時代。 為了援助為真理而被囚的教友，巴斯弟盎加入羅馬的近衛軍，用以掩護身份，暗中援助教會。 馬爾谷、瑪策廉弟兄兩人被捕後，意志稍有動搖，幸有巴斯弟盎懇切開導，責以大義，兩人才決定寧死不屈。

戴克里先登上皇位後，擢升巴斯弟盎為百夫長，但他不知道巴斯弟盎是一位基督徒。 西元286年，羅馬官府對教會的迫害更加猖獗，教宗被迫避身於王宮內一位教友大臣的居所，仇教者絕不會知悉，這的確是最安全的避難所。 戴克里先皇帝接獲姦黨告密，巴斯弟盎的教徒身分終於暴露，皇帝下令將他交與弓箭手亂箭射死。 巴斯弟盎被綁赴刑場，亂箭如雨般直向他射來，他倒臥在地。 人們以為他死了，殮葬他時，見他還未斷氣，就抬到家裡養好了傷，但他不願意離城逃奔他鄉。

某天，巴斯弟盎在皇帝經過的地方等著，皇帝過來時，他當面指責皇帝迫害信友的罪行。 皇帝大怒，下令將他用亂棒打死，投入陰溝

【3】聖母痛苦嘉俾厄爾

聖人原名方濟各·玻森諦。 「聖母痛苦嘉俾厄爾」是他的會名。 聖人原籍亞西西城，與聖五傷方濟各同鄉，故他以方濟各為領洗聖名。 玻森諦弟兄姊妹共13人，其中有幾個幼年夭折，聖人排行11。 年4歲，慈母棄養。 他童年時期，大部分時間在耶穌會學校受教育。

方濟各青年時代，貪戀世俗，雖未犯大罪，但日後回想，常覺不寒而慄。 所以入會後，致書友人，勸他務須潔身自愛，萬勿結交壞友。

方濟各18歲時，突患重病，病中決定：痊癒後，棄俗修道，可是他健康後，卻延擱執行。 一年後，又重病，群醫束手，這次病癒後才入會修道。

1856年，方濟各加入苦難會，取名「聖母痛苦嘉俾厄爾」。 他努力在小事上修務純全的聖德。 他熱心祈禱，待人和善，徹底遵守會規，勤操苦行，克苦己身。 在任何事情上都犧牲己意，絕對服從。 所以他的修會生活，表面上平淡無奇，實際上，利用平淡無奇的方法，日積月累，修成純全聖德。

聖人常想加強克苦身體，他求長上準他戴一根小鐵刺鍊子，長上不准，對他說：「是的，你的意志需要用一根鐵鍊來繫住呀！」另有一次，他向長上請求戴鐵鍊，長上對他說：「請問你們戴在外面笑話，但他不知道他作在外在行事。

 嘉俾厄爾修士入會後僅4年，患有嚴重的肺結核，他堅持忍耐。 他臨死前，把全部神修日記付之一炬，不願傳世留名，1862年2月27日安然逝世。 1920年列聖品。

【4】聖柳德米拉

聖柳德米拉生於860年，父親是斯拉夫的王子。

柳德米拉嫁波西米亞公爵為妻。 公爵皈依天主教，柳德米拉也領洗入教。

夫婦二人在波希米亞創建教堂。 那時，貴族都是異教徒，公爵夫婦接受基督福音，遭受許多親友的反對，可是他們非常熱心，修德行善。

921年9月16日，聖柳德米拉被暴徒殺死

【5】聖髑

聖髑（relic）是指與聖人或耶穌基督有直接關聯的實物。 「聖髑」一詞源自拉丁文“relinquere”，意為「拋棄或遺留」傳統上，聖髑可分為三類：第一類、第二類、第三類。 

一級聖髑是指聖人的遺體或遺體碎片，例如骨骼或血肉。 例如，聖多瑪斯‧阿奎那的頭骨就是一級聖髑。 耶穌被釘死的十字架碎片也被視為一級聖髑。

二等聖髑是聖人接觸過或擁有的物品，例如襯衫或書籍，或這些物品的碎片。

三級聖髑是指聖人觸碰過的物品，或曾與一級、二級或其他三級聖物接觸過的物品。

【6】聖梅古利

梅古利原在羅馬軍營服務。 蠻族侵略羅馬帝國，梅古利率領軍隊奮勇抵抗，大獲全勝。

卡西烏斯皇帝赴神廟獻祭，梅古利缺席不到。 皇帝召他入宮，問他為甚不參加祭神典禮。 梅古利坦承基督徒的身分，梅古利被解往加伯多西亞，飽受酷刑，斬首致命。

【7】根來眾

根來眾（ねごろしゅう）

根來眾是以紀伊國的根來寺（今和歌山縣岩出市）為據點活動的武鬥僧團體。 寺廟位於連接陡峭的山脈和道路的要地，兼具佛教修行和地區防禦的作用。 他們作為將信仰和戰鬥聯繫起來的地區武裝勢力出現在史料中。

在戰國時代之前的日本，許多寺院都扮演了保護土地、維持區域秩序的角色。 根來寺就是一個例子，將財產和兵力連結在一起，與週邊的人民一起生活。 在時代的混亂中，僧侶和弟子中培養了武術，為了保護寺院和領地免受外敵的入侵而組成了組織的運動。

根來眾作為武裝勢力，進行了要塞的築城、維持、後勤的保障、戰術應對等。 在技​​​​術方面，推進了包括槍支在內的武器的引進，被認為是以接近現代戰爭的形式展開了戰鬥。 他們與週邊的大名爭鬥，有時互相討伐，試圖擴大勢力。 1580年代受到織田信長的進攻，要塞被包圍、圍攻，最後受到重創。

結果，根來眾無法對抗織田信長的勢力，1585年左右失去了支配力。 寺院本身也遭受了巨大的破壞，以後的重建變得困難。 然而，這段歷史是了解佛教如何參與政治和軍事的寶貴資料。 現代研究作為了解軍事組織和經濟力量的聯繫以及宗教設施如何推動社區的線索而備受關注。

【8】國友筒

近江的國友村（現在的滋賀縣長濱市國友町）從戰國時代到江戶時代，作為槍支的生產地而發展起來。

國友筒專指在這個地區製造的，或是由國友出身的鐵砲鐵匠所製造的鐵砲。

>>404848
為什麼突然提到日本？

>>404850
很久以前官方訪談就有提到了來自日本的傭兵，現在只是把設定放出來而已

>>404854
但提到日本還是感覺很奇妙
戰壕文化氛圍還是西方亞伯拉罕體系為主，或當地傳統文化
等到未來提到遠東那邊勢力與情況時，再提到日本相關會比較好

>>404869
就日本的東西受歡迎啊
當年中古戰鎚2版出"東方人"陣營的規則書也是，就是衝著當年日本相關題材桌遊大賣去的，所以東方人陣營實則以日本為主，震旦(中國)則是擴充規則，換言之是用子陣營規則的方式去做

>>404874
現今中古戰錘反而是在賣震旦，日本(尼朋)反而連個影都沒有

>>404878
風向問題罷了

>>404889
什麼風向?

>>404914
資本的風向

>>404914
資本的風向

>>404869
不過日本戰國時代確實跟西方有一定程度的接觸，從南蠻具足到種子島火銃，有些地方甚至有南蠻寺（天主教會），連之前被育碧刺客教條暗影者弄臭的彌助也是傳教士獻給織田信長的