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“主啊，要么讓我受苦，要么讓我死去。”

——聖德蘭神魂超拔修會·戰前禱詞

若將「朝聖遊行」僅視為戰爭的鈍器，便既忽略了錘子足以將敵人面孔砸得面目全非的效能，也遺忘了遊行並非孤軍奮戰——其先鋒往往由聖痕修女會這般蒙福且致命的姊妹團組成。每有一個異端嘍囉倒在朝聖者的連枷下，便同樣有無數缺口被修女的長劍刺穿騎士那破碎的板甲；每當巨大的截擊砲轟鳴著撕裂敵軍工事，便有一枚鋒利的鐵製十字架，由修女之手無聲地射入瞭望塔的窗口——她正以驚人的速度在戰壕間飛躍。聖痕修女既是外科手術般精準的側翼獵殺者，亦是浴血的死亡天使，她們以一種神聖的敏捷進行殺戮，而這股力量，正源於她們輕易便能存活下來的那些凡軀致命傷。

聖痕姊妹會最廣為流傳的起源，來自其最古老的修會－聖凱瑟琳披風修女會。誕生於統一教會早期，凱瑟琳‧西耶納的文學與修辭造詣遠超其年齡，但真正引來教廷警惕目光的，是她關於與天主結合的神秘幻象。在她的初見幻像中，基督親自探訪了這位年輕的修女，命她啜飲從祂被刺穿的軀體滲出的紅色蜜糖與鐵鏽。在隨後的數年裡，她經歷了與天主之子的“神秘婚姻”，並撰寫了大量關於其不斷流淌之血的犧牲力量的神學論文。這不僅為凱瑟琳贏得了「基督之血使徒」的頭銜，更開啟了她與教宗阿加佩圖斯三世的長期通信，最終以一紙召她前往聖座的諭令達到頂峰。

傳說繼續講述道，正是在梵蒂岡最幽暗的密室中，這位準聖女被帶到了「新上帝羔羊」那神聖而可憫的臨在面前。她狂喜敬畏地凝視著那具神聖扭曲的形態：羊蹄排列支撐著劇烈喘息的胸膛，完美的血色潰爛從那張她在幻像中曾與之締結婚姻的崇高面孔上流淌而下。彷彿重溫與救贖主的初次相遇，凱瑟琳虔誠地飲下了這新存在滲出的醇酒。她自己的視線因血淚而模糊，她的修袍被同樣完美無瑕的傷口浸濕，那一刻，她感受到了諸天軍團的全體偉力。聖痕修女學者後來將此遭遇歸因於對「第三元基督」的先知性造訪——儘管據記載，該存在的顯現還要再晚數代之久。然而，聖女不久後便消失了，只留下一封詳述其轉化體驗的信，而聖凱瑟琳披風修女會便據此建立。

一名聖痕修女躍入戰鬥，全身板甲卻裸露著胸膛、雙手與雙足，鮮血從傷口汩汩湧出。

聖凱瑟琳的故事如野火般傳遍整個基督教世界，在那個地獄影響力無所不在的時代尤為深入人心。新舊修道院的修女們開始殘損自己的身體與雙眼，她們報告說感受到一種超越「屍骸戰爭」恐懼的神聖力量與信念。然而，這也伴隨著一種無法遏止的渴望：清除一切未達她們虔誠標準之人。畢竟，當一個人曾經如主一般受難，並感受到祂堅忍與愛意的超越性力量時，又怎能容忍任何人對祂產生懷疑？許多人視這些行徑為異端不敬，由此引發的民間動亂導致這些新興的「聖痕修女會」在十五世紀被教宗詔書正式逐出教會。

這項措施並未粉碎修會，反而將她們驅離主流教會，流放至戰爭的荒原。正是在這裡，姊妹會與朝聖遊行結為同盟；也正是在前線血腥的廝殺中，她們發現由「蒙福聖痕」賦予的力量與速度，在戰場上由他人造成的傷口中會進一步飆升。數個世紀以來，聖痕姊妹會的軍事屬性或許已成為她們最鮮明的特質。如今，見習修士在隱密修道院中學習聖典的同時，也要接受同等強度的劍術訓練，透過在戰鬥中對抗神的敵人來贏取那蒙福的聖痕，以此實踐她們的使命。

正如每個姊妹會都有其主保聖人，她們也各自擁有獨特的修行與傳統。 「聖德蘭神魂超拔修會」強調肉身克己，以求達到一種被稱為「聖傷超拔」的宗教狂喜狀態。因此，她們常以最少的衣物與護甲投入戰鬥，以便毫無阻礙地領受神聖的苦難——儘管這種不檢點的行為違背了官方的教會教義。同時，「聖希爾德加德姊妹會」則將她們的戰鬥天賦視為蒙福聖痕賦予的眾多恩賜之一，她們將大量時間投入到各類創作中，包括抄錄音樂與文學作品。她們對被稱為「未知語（Lingua Ignota）」的神秘語言的研究，甚至引起了戰略預言宗教大會的注意。還有一些較小的修會恪守著對聖拉撒路修會長達數世紀的神聖承諾，組成服務於麻風騎士的高度專業化戰鬥修道院，或分裂併入那些曾受其庇護的「神聖苦難遊行隊」。與之形成鮮明對比的是，那些與更正統的朝聖遊行並肩作戰的修道院，則擁抱傳統的謙遜美德，並完全排斥元基督的教義，將她們的奇蹟之力歸於神聖旨意。

與龐大的朝聖遊行類似，教會並不承認──而僅僅是容忍──這些作為大戰中共同交戰方的聖痕姊妹會。然而，那份更具懲罰性的絕罰令從未被正式撤銷，一些父權色彩濃厚的教廷官員甚至將這些修會貶低為與那些玩弄交感血魔法的異教女巫崇拜無異。但對於那些翻閱過關於第三元基督的教廷檔案的教會親王們而言，他們深知，真相對於統一教會來說，可能要複雜且棘手得多。