奇幻/科幻

當代士兵應當每週進行閱讀
轉自https://tieba.baidu.com/p/5759340207

"西方龍邪惡墮落、東方龍神聖尊貴"
為什麼這樣的文化關點會如此的根深柢固呢？
以下找到的言論和訊息查證是否能夠有什麼標準呢？

"關於龍的十大錯誤認識"
https://yinglong.org/oldmainpage/dragon_X_file/Myth_009.html
"東、西方龍的火爆與惡毒"
http://polymerhk.com/articles/2015/12/27/25876/

先看看現在不同地區(部分是KW的資料)的反應
中國的政協委為了免除西方文明對於東亞的敵視，推動"Dragon→跩根(音譯)"的正名運動，但下面的該怎麼說？
西方世界隨著全球化與去宗教化，創作方面都已對Dragon進行許多漂白措施，像是尋龍高手、龍槍、哈利波特、D&D和我在圖書館看的Dracopedia，都沒有把Dragon視為全然邪惡的存在，或者將Dragon(包含其他神話生物)視為跟現實動物無異的自然生物，中國政協委有甚麼話好說？
日本的話因為同時有漢字和對應外來語的片假名，所以應該沒差吧？

https://youtu.be/L2P9ASb0uWo

由中村光繪製的漫畫作品《聖☆哥傳》改編，同名真人電視劇
官方於近日釋出了主視覺圖、以及 VR 版本的宣傳影片

《聖☆哥傳》將由 染谷將太、松山研一領銜主演
目前電視劇預定將於 2018 年秋季開播

當代士兵應當每週進行閱讀

轉自https://tieba.baidu.com/p/5747130216

作者：陸大鵬

1567年4月18日，德意志中部小城哥達的集市廣場上演了一出慘劇。一群死囚被公開行刑。其中的首犯被捆縛結實，劊子手用利刃挖出他的心臟，猛地甩到他臉上，並厲聲喝道：“看呐，看你這奸詐的心！”隨後該犯人被斬首、車裂，肢解，屍塊被懸掛在哥達城門口的十二根柱子上。劊子手所用的劍被小心地收走，一直到2002年之前都是措貝爾•馮•吉伯爾施塔特男爵的傳家寶。這支劍被稱為“贖罪之劍”（Sühneschwert）。除了這個受折磨最苦的首犯之外，還有一人被車裂，一人被絞死，多人被斬首。
這場死刑大戲，標誌著德意志歷史一個時代的終結。隨著罪人伏法，德意志貴族私戰（Fehde）的歷史落下大幕。

什麼是私戰
Fehde這個詞和英語feud（血親復仇、世仇）同源，詞義卻不大相同。在今天的英語裡，feud一般指兩群人（通常是兩個家族或家族集團）為了榮譽、復仇、爭奪利益等原因而進行的長期對立和暴力衝突，乃至謀殺。Feud可能持續幾年，甚至幾十年。一個有名的例子是莎劇《羅密歐與茱麗葉》中兩大家族的世仇，它需要兩個年輕人的生命來和解。
古代日爾曼人的傳說裡也有很多血親復仇的故事，比如《尼伯龍根之歌》裡克裡姆希爾德為了給丈夫齊格菲復仇，遠嫁匈人國王埃策爾（即阿提拉），借助匈人的力量，把仇人（恰恰是克裡姆希爾德的哥哥和親戚們）誅盡殺絕。這個故事裡的“血親復仇”用的是Fehde這個詞，它此時的涵義與英語的feud相似。

而到了中世紀，德意志語境裡的Fehde就不是“血親復仇”了，我們將其譯為“私戰”。它和血親復仇一樣，也是私人衝突，但在相當長的歷史時段裡是貴族運用的一種法律工具，來滿足自己的訴求。中世紀的德意志諸侯割據，神聖羅馬皇帝僅僅是名義上的最高統治者。在缺乏更高權威來主持司法、伸張正義的情況下，貴族們可以（也只能）進行小規模的私人戰爭，來解決衝突。奧地利歷史學家奧托•布隆納（Otto Brunner）認為，私戰是中世紀社會的一個有機組成部分，甚至是必需的部分，而並非異常現象。私戰本質上是恢復公義與和諧的一種機制。他還認為，只有那些有能力接受武裝挑戰的人，也就是貴族，才是中世紀德意志社會的完整意義上的成員。[1]而到了現代早期，現代國家羽翼初生，國家壟斷了暴力和司法權，私戰也就消失了。
私戰的原因五花八門，可能是爭奪財產（土地、金錢、收稅權等等）、人身傷害、財產損失或者人格侮辱。因為“無法無天”，中世紀德意志貴族與貴族、貴族與市民之間的私戰非常頻繁。因為歌德的傳唱而聞名的騎士“鐵手”葛茨•馮•貝利欣根（Götz vonBerlichingen）在晚年撰寫的回憶錄裡自稱曾以自己的名義打過15場私戰，至於幫助別人的私戰則不計其數。私戰有時和傳統意義上的戰爭很難區分。德意志人把私戰稱為“小騎行”（kleine Reiterei），把戰爭稱為“大騎行”（große Reiterei），意思是二者只有程度與規模的區別。不過一般來講，私戰是私人（包括私人團體，可能是一座城市、一座修道院）之間的行為，而戰爭是政權和國家之間的。

私戰不是為所欲為的報復與反報復，而受到很多規矩的限制。首先，要向敵人正式宣佈開始私戰，不能突然襲擊。如果敵人在國王/皇帝身邊，或在去求國王庇護的路上，則必須停止對他的私戰。正在教堂或法庭，或在去教堂或法庭的路上，或剛才這些地方回來的人，得到法律保護，不可以對其發起私戰。教會對私戰作了很多約束，比如規定從星期四到星期天晚上不可以搞私戰。私戰是烈度有限、受到控制的暴力，目的不是將對方斬盡殺絕，而一般是通過暴力迫使對方屈服並締結和解條約（Urfehde），從中獲利。比如1513年，騎士弗朗茨•馮•西金根（Franz vonSickingen，1481—1523）幫助別人打私戰，以7000人攻打沃爾姆斯，破壞其農田，阻斷其商貿，目的不是毀掉這座城市，而是迫使它繳納賠款。1518年，他以2萬人攻打梅斯城，最後勒索了2萬古爾登和一個月的軍餉。
私戰給社會帶來了嚴重的不安定因素，常常造成城堡和城鎮被焚毀、無辜群眾喪命的慘事。德意志多位皇帝在13和14世紀一直努力遏制私戰，比如規定在若干年內、在具體的某些地區不准私戰，即施行“地區和平”（Landfrieden），但效果不佳，畢竟皇帝沒有足夠的軍力和警力來執法。1235年弗裡德里希二世皇帝頒佈的《美因茨地區和平法令》（MainzerLandfriede）是第一次在帝國全境對私戰進行控制，規定：只有在法庭呼籲無效的情況下，才可以訴諸于私戰；必須提前至少三天以書面形式（Fehdebrief）公開宣佈私戰；私戰不得侵害教堂、磨坊、公墓等地方，不得侵害神職人員、孕婦、病人、朝聖者、商人、運貨馬車夫、正在勞作的農夫與葡萄園工人等人，也不得破壞犁鏵和牲口棚。

無本文

歧視風暴百年戰爭!

zh@i@[email protected]@o@m/question/268406664/answer/361410657

平民成為貴族有些方法是不分時期的，但是有些方法是限時期的。

比如說成為教士就是貴族了，這個方法在整個中世紀都有效，比如奧托三世皇帝的教師，蘭斯大主教後來的教皇西爾維斯特二世，就出生在一個貧困家庭，小時候還放過豬。牧豬人這個職業還真是教皇的搖籃，好幾任教皇小時候都放過豬，後來加入修道士會一直升到教皇，比如綏克斯圖斯五世小時候也是幹過這一行。當然修道士理論上不算貴族，但是修道院長算，在德意志帝國很多修道院是直屬帝國的王家大修道院，在修道院裡擁有御座大廳，成為這樣的修道院院長往往還能兼任諸侯的職位，成為帝國諸侯。如果成為主教就更不用說了，帝國諸侯裡三分之二都是主教，馬格德堡大主教是首席邦君大主教，宗教改革以後馬格德堡被世俗化，於是薩爾茨堡大主教取而代之成為首席邦君大主教。

換而言之整個中世紀裡，一個苦出身但是耳聰目明的孩子，肯吃苦、肯學習、腦子活絡的話，修道院就是最好的進身之階。如果成為修道院長那就算熬出頭了，如果升到兼任帝國諸侯的高級教士地位上，就算改天換地了。要是當上樞機主教甚至教皇，可能就雞犬升天了。義大利文藝復興時期教皇和紅衣主教們的侄子是幹什麼用的大家都知道。

如果不想幹教士這一行，其實也有機會，比如說做生意就是個好選擇，像美第奇家族、弗洛奇家族、福格這些老一輩的資產階級革命家，都是靠做生意爬上去的。皇帝也是人，是人就需要錢，而且因為皇帝花的特別多，所以錢永遠都不夠使。那錢不夠怎麼辦呢？借咯！

但是借錢是需要抵押的，而中世紀可供抵押的東西其實並不多，那時候又沒有信用貸，讓皇帝陛下搞裸條也不現實，畢竟那時候沒有身份證也沒有攝像頭，而且多數皇帝其實都沒有什麼可觀賞性。中世紀可供抵押的東西說到底就是珠寶、聖物和不動產。但是珠寶這些東西變現快，與其抵押了借錢不如直接拿去結帳。奧斯曼禁衛軍找蘇丹討薪的時候，保留節目之一是把大維奇爾從宮殿的陽臺或者樓頂扔出去，另外一個就是把蘇丹的銀盤子或者金盤子拿去化了鑄成錢給大家發薪。這個故事教導我們，農民工因為沒有武藝，所以只能自己跳樓討薪，禁衛軍因為有武藝所以可以一邊討薪一邊把老闆秘書從樓上扔下去。可見學好一門武藝的必要性。

所以在中世紀君王的困境都差不多，而可供抵押的東西也寥寥無幾，說到底最好的抵押物就是領地，領地在中世紀跟定期理財差不多，意味著一筆固定收入，所有的采邑都可以量化為固定收入，從爵位到職位到司法裁判權、鑄幣權，一切可以轉讓和授予的采邑都可以量化為一筆扣除成本之後的收入。但這些收入是按時間段付費的，雖然很穩定但是很難提高，原則上也不容易預支太多。所以很多時候就成了天然抵押物。

我們知道盧森堡王朝的皇帝西格斯蒙德就為了借錢把自己的勃蘭登堡選侯邦抵押給了霍亨索倫家族的紐倫堡城堡伯爵。一開始嚴正聲明只是抵押給你，你可以享受選侯邦的收益但你沒有主權。後來欠的越來越久，就表示勃蘭登堡領地的主權也歸你，但是選侯票的投票權還是選帝侯擔任的宮廷大臣的職位還是我的。最後就乾脆把選侯票和宮廷大臣的職位也都交出去了。當然我們必須承認紐倫堡城堡伯爵自己的起點就很高，所以搞到勃蘭登堡邊疆伯爵的爵位和采邑的難度要比我們一個無套褲漢簡單多了。但是我們的目標也不是爬到選帝侯，成為帝國諸侯的巔峰不是。搞一個直屬帝國的爵位，在帝國議會擁有投票權就是勝利，哪怕是享受一張聯票，我們七個人共用一票也算勝利阿！

我看過很多西方神話和小說
基本上除了魔戒這種近代
稍微久遠一點的都是純遠程
毫無近戰能力

甚至很多厲害的大法師
一旦被破法就直接被普通戰士騎臉

受此影響
連很多法師都是被看破幻術就秒殺

法師所使用的武器基本都是法杖之類

但是中國道士就比較例外
道士作法
不論古今都不用法杖的
都是用劍

甘道夫那種被外國人吐槽的法師帶劍
在中國是制式裝備

隔壁趕殭屍的更不用說
你不會武打做什麼道士？
中國道士不僅不是純遠程

而且恰恰相反，近戰能力遠超凡人戰士
封神演義欽定過仙家武術高於凡家

整部封神演義凡人在雙方不使用奇招的情況下打敗道家只有一例黃天祥
其他全部都是道士吊打各色將軍
西遊開篇孫悟空明確說了是去求道
然後就求成了齊天大聖

轉載：
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守序善良　Joachim Meÿer 約希姆．梅耶 1537-1571：
晚期德劍大師，史特拉斯堡的家貧刀匠，四處借錢印書，終於開始展露角頭時感冒，死在去借錢的路上，享年37（應該是34歲）

中立善良　Hans Talhoffer 漢斯．塔爾霍夫 1420-1490：
早期德劍的傳人之一，劍聖理希特奈爾的N傳弟子，出了無所不包的日耳曼系武術書。
講武術書無法表達本書的歡樂，書裡還有“戰車、大砲、防護罩、自走地雷和潛水衣”。

混亂善良　Filippo(Lippo) di Bartolomeo Dardi 菲利普．迪．巴爾托洛梅奧．達爾第 late 1300s-1464：
15世紀義大利人，本行幾何學教授，波隆那武術流派開山宗師。著作失傳
他取得波隆那大學教職的論文就是「劍術與幾何學」

守序中立　Johannes Liechtenauer 約翰內斯．理希特奈爾 1300s-1389：
早期德劍開宗立派祖師，本人留下的資料就是“一首劍訣”，包含了早期德劍所有的技術和裝甲戰、馬戰技術。

絕對中立　Fiore dei Liberi 菲奧雷．迪．利貝里 1350-1410：
義大利人、神羅帝國騎士、傭兵團長，《戰之花》作者，武術包山包海，每種兵器的章節前面會有“該兵器的出場詩”，介紹該兵器的特色，開頭第一句一定是「吾名XX」
長劍的出場詩第一句：「I am the sword, deadly against all weapons. Neither spear, nor poleaxe, nor dagger can prevail against me.」

混亂中立　Michael Hundt 米夏爾．亨特 1500s-1600s：
17世紀的德劍大師，招式千奇百怪，包括飛劍、飛匕首、「看！有飛碟！」和拿火槍爆人頭。

守序邪惡　George Silver 喬治．西爾弗 1580-1622：
都鐸時代英國劍術大師，愛嘴人。基本上任何不是英國本土的武術都會被他嘴。
特別賭爛迅捷劍(Rapier)，因為當時Rapier是西班牙人帶領潮流的兵器。

中立邪惡　Paulus Hector Mair 鮑魯斯．海克托．邁爾 1517-1579：
常用縮寫PHM，晚期德國武術大師，貴族，包稅官。印了精美的武術書，包括各種長短兵器甚至鐮刀等奇門武器。
印書的錢是貪污來的，所以他被抓包吊死了。

混亂邪惡　Jerónimo Sánchez de Carranza 赫羅尼莫．桑切斯．德．卡蘭薩 1539-1600s：
16世紀西班牙騎士，被西班牙系武術練習者稱為「科學武術的第一個發明者」，著作不想介紹，因為你他媽這是武術書還是數學課本啊？！？！