奇幻/科幻

不知道什麼時候開始總是看到這種類似的情節
為了拯救世界拯救全人類的英雄勇者
不單花費大把時間精力甚至付出犧牲才拯救了世界
可是到最後等待他們的不是掌權者的利用就是暴民的怒吼跟斷頭台
而且更詭異的是這種明眼看就是"過河拆橋忘恩負義"要多無恥有多無恥的事情
還被扭曲成"拯救世界的英雄力量太可怕，所以不但要抵制他們
還要在他們辛苦打敗大魔王後殺了他們
因為這是值得深思的深度含意"這種不知道到底是哪個中二神經病
才想得出來的鬼邏輯台詞
而且這些情節到最後還永遠是老套後續:無能腐敗的掌權者跟刁民過著幸福快樂的日子
就沒有半個是"終於遭報應被日後其他的大魔王或更可怕的存在殺光"
不然就是又有下一個英雄勇者又冒出來拯救世界，然後又被送上下一個斷頭台

完全不明白這種只會看了就一肚子怒火的爛情節是怎麼被吹捧成是深度的
只看到拿低能深度來掩飾刁民多令人作嘔活該全部去死的事實
如果作為拯救世界的英雄跟勇者最後都是這種下場
那還談什麼信念，憑什麼還要去保護那堆只會看自己一安全就馬上變成刁民的爛人
而不是要嗎自己完全置身事外、不然就是丟個喪屍病毒讓那堆死刁民自己互咬?

PS:想當初軒轅劍3的賽特差點也步上這個後塵...
完全質疑編劇到底有什麼毛病，拯救世界的英雄卻還要讓他回去領死

貴族的婚姻是以財產、領地、嫁妝、結盟這些物質因素很早就安排好的。所以從中世紀貴族就認為婚姻應該跟愛情分開。而且因為西歐的貴族女性嫁妝受到法律保護，婚姻又受到教會保護，所以她們格外支持這種看法，於是夫妻雙方都在一些條件下默許了婚外情，基本的底線就是結婚前女方不能有性行為，長子出生前不能有丈夫之外的情人，因為長子繼承法決定了財產的絕大部分都歸長子，至少長子得是親生的，之後夫妻雙方可以自由選擇了。

而且在中世紀很多小貴族把自己的長子送到大領主家去，接受騎士教育，學習戰鬥也學習如何為大領主效勞比如充當侍從、官員。當然也順便成了人質。這些孩子們生活在大領主的家裡自然就天天和女主人在一起。貴族贊助的詩人、歌手表現的都是婚姻之外的愛情，他們受到的啟蒙教育就是如此，而他們性覺醒的目標也是大領主家的女主人，這種浪漫的騎士之愛裡不少有擦槍走火的，否則圓桌騎士也不會讓藍斯洛特和亞瑟的老婆有一腿。這是婚外戀的文化土壤。

到了宮廷時代這種過去發生在小城堡裡的故事集中起來了，貴族們聚集在君主的宮廷裡，於是全法國體面的先生和女士們都聚集在一起。過去只能通過談話書信和傳說還有浪漫詩表現的事一下就成了隨處可見的事了。輿論被藝術引導，這個時期的文學作品比如瓦盧瓦王朝晚期宮廷裡出現的那些品評愛情的作品，像《戀愛法庭》以及諸如此類的作品締造了貴族階級的基本邏輯。那就是婚姻是盡義務，愛情是找激情，為了激情而破壞義務是錯誤的，把愛情和婚姻混為一談更是錯誤的。

所以因為真愛要離婚和居然愛上自己的老婆的丈夫都是諷刺對象，法國人為什麼人人都討厭路易十六？因為他居然一個情婦都沒有。他連自己的老婆都擺不平怎麼可能統治王國？你看莫里哀的喜劇諷刺的都是嫉妒的丈夫，這裡錯的不是戴綠帽子而是他居然嫉妒。因為嫉妒意味著你要麼是愛上了你老婆那麼你越界了，還有一種原因就是你找不到情人，那說明除了跟你盡義務沒人愛你，這兩種都可笑。這是路易十四時代的思維方式。

z#hi@@hu.com/question/22632267/answer/48649132

抱歉實在不知道該在哪裡問
應該算相關吧
有沒有介紹西方上流社會禮儀的書
大概19世紀維多利亞時代
有看過艾瑪雪莉不過有點淺
想知道比較細的
像先加茶或奶 客人的隨從要站哪 什麼場合戴什麼帽子 主人酒醉如何應對
諸如此類的

附上祭品

「黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝■其革以為干侯，使人射之，多中者賞；翦其髮而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。

上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁，流醢，亂民，絕道，反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤共工，屈其脊，使干其窬，不死不生，慤為地桯。帝曰：謹守吾正名，毋失吾恆刑，以示後人。」

不看設定提出一個問題看各位對於咒語的了解如何詮釋

咒語是什麼東西?

由施法念出這段咒語，一段聲音，藉由這段聲音的釋放出現了有如魔法的效果。

我的解釋是首先這一段聲音他就像語言既然是"語"那麼他有規則就像是語言跟句子。

魔法力量的來源不是來自這句話而是他是一段用來溝通的句子，與具有力量的存在溝通。

進而"請祂"來釋放力量達到魔法的效果。

當代士兵應當每週進行閱讀
轉自https://tieba.baidu.com/p/5759340207

"西方龍邪惡墮落、東方龍神聖尊貴"
為什麼這樣的文化關點會如此的根深柢固呢？
以下找到的言論和訊息查證是否能夠有什麼標準呢？

"關於龍的十大錯誤認識"
https://yinglong.org/oldmainpage/dragon_X_file/Myth_009.html
"東、西方龍的火爆與惡毒"
http://polymerhk.com/articles/2015/12/27/25876/

先看看現在不同地區(部分是KW的資料)的反應
中國的政協委為了免除西方文明對於東亞的敵視，推動"Dragon→跩根(音譯)"的正名運動，但下面的該怎麼說？
西方世界隨著全球化與去宗教化，創作方面都已對Dragon進行許多漂白措施，像是尋龍高手、龍槍、哈利波特、D&D和我在圖書館看的Dracopedia，都沒有把Dragon視為全然邪惡的存在，或者將Dragon(包含其他神話生物)視為跟現實動物無異的自然生物，中國政協委有甚麼話好說？
日本的話因為同時有漢字和對應外來語的片假名，所以應該沒差吧？

https://youtu.be/L2P9ASb0uWo

由中村光繪製的漫畫作品《聖☆哥傳》改編，同名真人電視劇
官方於近日釋出了主視覺圖、以及 VR 版本的宣傳影片

《聖☆哥傳》將由 染谷將太、松山研一領銜主演
目前電視劇預定將於 2018 年秋季開播

當代士兵應當每週進行閱讀

轉自https://tieba.baidu.com/p/5747130216

作者：陸大鵬

1567年4月18日，德意志中部小城哥達的集市廣場上演了一出慘劇。一群死囚被公開行刑。其中的首犯被捆縛結實，劊子手用利刃挖出他的心臟，猛地甩到他臉上，並厲聲喝道：“看呐，看你這奸詐的心！”隨後該犯人被斬首、車裂，肢解，屍塊被懸掛在哥達城門口的十二根柱子上。劊子手所用的劍被小心地收走，一直到2002年之前都是措貝爾•馮•吉伯爾施塔特男爵的傳家寶。這支劍被稱為“贖罪之劍”（Sühneschwert）。除了這個受折磨最苦的首犯之外，還有一人被車裂，一人被絞死，多人被斬首。
這場死刑大戲，標誌著德意志歷史一個時代的終結。隨著罪人伏法，德意志貴族私戰（Fehde）的歷史落下大幕。

什麼是私戰
Fehde這個詞和英語feud（血親復仇、世仇）同源，詞義卻不大相同。在今天的英語裡，feud一般指兩群人（通常是兩個家族或家族集團）為了榮譽、復仇、爭奪利益等原因而進行的長期對立和暴力衝突，乃至謀殺。Feud可能持續幾年，甚至幾十年。一個有名的例子是莎劇《羅密歐與茱麗葉》中兩大家族的世仇，它需要兩個年輕人的生命來和解。
古代日爾曼人的傳說裡也有很多血親復仇的故事，比如《尼伯龍根之歌》裡克裡姆希爾德為了給丈夫齊格菲復仇，遠嫁匈人國王埃策爾（即阿提拉），借助匈人的力量，把仇人（恰恰是克裡姆希爾德的哥哥和親戚們）誅盡殺絕。這個故事裡的“血親復仇”用的是Fehde這個詞，它此時的涵義與英語的feud相似。

而到了中世紀，德意志語境裡的Fehde就不是“血親復仇”了，我們將其譯為“私戰”。它和血親復仇一樣，也是私人衝突，但在相當長的歷史時段裡是貴族運用的一種法律工具，來滿足自己的訴求。中世紀的德意志諸侯割據，神聖羅馬皇帝僅僅是名義上的最高統治者。在缺乏更高權威來主持司法、伸張正義的情況下，貴族們可以（也只能）進行小規模的私人戰爭，來解決衝突。奧地利歷史學家奧托•布隆納（Otto Brunner）認為，私戰是中世紀社會的一個有機組成部分，甚至是必需的部分，而並非異常現象。私戰本質上是恢復公義與和諧的一種機制。他還認為，只有那些有能力接受武裝挑戰的人，也就是貴族，才是中世紀德意志社會的完整意義上的成員。[1]而到了現代早期，現代國家羽翼初生，國家壟斷了暴力和司法權，私戰也就消失了。
私戰的原因五花八門，可能是爭奪財產（土地、金錢、收稅權等等）、人身傷害、財產損失或者人格侮辱。因為“無法無天”，中世紀德意志貴族與貴族、貴族與市民之間的私戰非常頻繁。因為歌德的傳唱而聞名的騎士“鐵手”葛茨•馮•貝利欣根（Götz vonBerlichingen）在晚年撰寫的回憶錄裡自稱曾以自己的名義打過15場私戰，至於幫助別人的私戰則不計其數。私戰有時和傳統意義上的戰爭很難區分。德意志人把私戰稱為“小騎行”（kleine Reiterei），把戰爭稱為“大騎行”（große Reiterei），意思是二者只有程度與規模的區別。不過一般來講，私戰是私人（包括私人團體，可能是一座城市、一座修道院）之間的行為，而戰爭是政權和國家之間的。

私戰不是為所欲為的報復與反報復，而受到很多規矩的限制。首先，要向敵人正式宣佈開始私戰，不能突然襲擊。如果敵人在國王/皇帝身邊，或在去求國王庇護的路上，則必須停止對他的私戰。正在教堂或法庭，或在去教堂或法庭的路上，或剛才這些地方回來的人，得到法律保護，不可以對其發起私戰。教會對私戰作了很多約束，比如規定從星期四到星期天晚上不可以搞私戰。私戰是烈度有限、受到控制的暴力，目的不是將對方斬盡殺絕，而一般是通過暴力迫使對方屈服並締結和解條約（Urfehde），從中獲利。比如1513年，騎士弗朗茨•馮•西金根（Franz vonSickingen，1481—1523）幫助別人打私戰，以7000人攻打沃爾姆斯，破壞其農田，阻斷其商貿，目的不是毀掉這座城市，而是迫使它繳納賠款。1518年，他以2萬人攻打梅斯城，最後勒索了2萬古爾登和一個月的軍餉。
私戰給社會帶來了嚴重的不安定因素，常常造成城堡和城鎮被焚毀、無辜群眾喪命的慘事。德意志多位皇帝在13和14世紀一直努力遏制私戰，比如規定在若干年內、在具體的某些地區不准私戰，即施行“地區和平”（Landfrieden），但效果不佳，畢竟皇帝沒有足夠的軍力和警力來執法。1235年弗裡德里希二世皇帝頒佈的《美因茨地區和平法令》（MainzerLandfriede）是第一次在帝國全境對私戰進行控制，規定：只有在法庭呼籲無效的情況下，才可以訴諸于私戰；必須提前至少三天以書面形式（Fehdebrief）公開宣佈私戰；私戰不得侵害教堂、磨坊、公墓等地方，不得侵害神職人員、孕婦、病人、朝聖者、商人、運貨馬車夫、正在勞作的農夫與葡萄園工人等人，也不得破壞犁鏵和牲口棚。